从冷枚绘画作品看《红楼梦》成书时代

宸宾宸宾

第五十二回标题“甲辰”本改作“雀毛裘”，程甲本沿袭之。程乙本又改为“孔雀裘”，皆为盗版。
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　　如何得出是盗版？
　　能否不吝赐教？

文武之道0

沉渣又泛起，我还将它拿去鉴定。一眼假的画，如何骗人？

文武之道0

冷枚画，我花钱鉴定了！  此博文包含图片        (2015-09-25 11:20:05)[编辑][删除]转载▼
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　　鉴定估价>字画>古代[有偿鉴定] >又是国宝！清十大画家冷枚作品！
　　又是国宝！清十大画家冷枚作品！ ID编号:JD1629258 ┊ 日期:2015/9/25 10:07:20 ┊ 藏友:[绿水枉凝眸]
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　　先别笑，此乃清十大画家冷枚作品！因学术用，请详尽点从纸质、画工、及年代包浆评论。
　　鉴定团意见（由于收藏品的特殊性与照片的局限性，鉴定结果仅供参考！）隐藏鉴定结果 鉴评师号： 1805 年代新旧： 新 收藏价值： 暂不定收藏价值  意见参考： 用色新、艳俗，用笔拘滞，人物造型较一般，纸质看不清。新仿作。 鉴定时间： 2015/9/25 11:07:26

文武之道0

这个造假者连规矩也不懂。若乾隆看过的，此画绘时题款必有臣字。故此谁也不敢收藏，若盗了是杀头的罪。

花花不乃

sb，万机是和你玩的！

坏鸟2021

【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：此处才见一朱粉字样，绿柳红桥，此等点缀亦不可少。
　　后文写芦雪广（同“庐”），则曰蜂腰板桥，都施之得宜，非一幅死稿也。】（按：“蜂腰板桥”在第四十九回中。
　　“庐”字承前“芦”字而藏“户”（卢）部，书法避讳艺术，以颜真卿的字为底本。
　　诸版情况如下：       
　　康熙时期己卯本：正文第四十九回、第五十回原缺；第十七回“脂批”一处作“芦雪厂”，一处为“芦雪广”点改为“厂”。
　　康熙时期讷尔库所抄的庚辰本：正文第四十九回七处和第五十回一处皆作“芦雪广”；第十七回两处“脂批”亦作“芦雪广”。
　　梦觉主人敦诚的“甲辰“本：第四十九回共七处皆作“芦雪庭”，第五十回一处又作“芦雪亭”。
　　义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”亲笔抄写的梦稿本（第四十一回至第五十回系抄配）：正文均为“芦雪庭”。
　　“罥烟主人”敦敏的列藏本（两回为漂亮行书部分，为敦敏原抄）：第四十九回、第五十回皆作“芦雪庐”。
　　与程甲本同时制作的“友人”戚蓼生的戚序本：正文均作“芦雪庵”，第十七回两处“脂批”作“芦雪广”。
　　“玉田主人”谢墉的蒙府本：与戚序本相同。
　　程甲本：完全同“甲辰”本。）

坏鸟2021

《石头记》“披阅十载”之披阅，不是传统读者所想象的说的是浏览自己已成的作品，而是指“獭祭鱼”无米粥之法海量化用各种前人作品。“增删五次”相应地才是加工形成自己的作品。因此，《石头记》文本读解的主流方法是百度检索或曰机器思考。人脑记忆力差，作品中的文本究竟化用的是浩如烟海的古代文献中的哪段典故，我们（包括清代乾隆时期诸盗版抄手）做人脑思考实际上是不可能知道的或知道的概率为小概率故视同不可能（非，同小可）。电脑在此就发挥着人脑无法超越、不可替代的超强记忆作用。这也就意味着，《石头记》也只有在网络时代（2005年后）才能得到正确的解读，自脂畸之后，有清一代和民国及当代裸体阅读者都做的是红外学无用功，他们的裸读“研究成果”我们可以全部做归零处理，予以无视，无一例外。
　　典故是永不生锈的WD-40铁证，它们具有“一夫当关，万夫莫开”的鲜明的矢量性。因以曲沐-欧阳健为代表的程前脂后脂伪论的存在，我们需要利用网络数据挖掘技术面向网络数据库“大海捞针”检索关键性典故（如己卯本、庚辰本用典宋代陈造《定海县厅事落成致语口号》“翚飞华屋酒如池，宾主风流况一时”的第三十一回正文“况一时，进来归坐”和三脂本用典唐寅《对菊图》“天上秋风发，岩前菊蕊黄。主人持酒看，漫饮吸清香”的第一回正文“二人归坐，先是款斟漫饮”及己卯本、庚辰本用典宋代朱敦儒《朝中措》“先生馋病老难医”的第五十七回正文“着（zháo）天风馋时气”，三个“坐”文将原版与盗版显著地区分了开来），利用盗版抄手过不了典故这个鬼门关的特点，当“机”立断，铁血甄别出原版与盗版。阿法狗大胜李世石，没有电脑平定不了的人脑。科学红学的这种版本甄别技术，称作“无典不经”公理。三脂一靖四大原版中，作书人正文、批书人脂批、校书人畸记是三位一体的，脂批畸记是原著版图不可分割的一部分。这三种文本都是我们所要阅读的原著，原著并非只有正文。
　　典故是区别于避讳、方言、混文的版本鉴定方法。避讳法和方言法捆绑作者，它无法实现版本对作者的独立；混文法或脱文法捆绑版本，它无法实现一个版本对另一个版本的独立。三种方法都不是科学的版本学治学方法。只有典故法才是甄别原版与盗版的高端、科学方法。“书法避讳玩的是书法几何美学，无重不避”“被前辈小说家使用过的方家之言是不分地舆邦国的”“脂批须是句子，不是句子就不是脂批”是科学红学证伪传统红学版本学三大幻方法的重要命题。而“典故是盗版抄手难以逾越的智力珠穆朗玛峰”，则有效地保证了科学红学典故甄别法的正确性。
　　科学红学利用电子技术对版本的典故主义甄别形成了一个重要的科学版本学术语：版本数组。《石头记》十四大版本共分三大数组：原版脂本数组、盗版脂本数组和印本数组。三大数组之间在时间上前后相继。其中，原版脂本数组有靖藏本、己卯本、庚辰本三大预备版本和正式版本“甲戌”本，共四个版本。盗版脂本数组有预备续书蒙府本、正式续书梦稿本、变相续书“甲辰”本、列藏本、郑藏本、舒序本、戚序本，共七个版本。印本数组有程甲本、程乙本和东观阁白文本，共三个早期代表性版本。盗版脂本和一切印本都是盗版。盗版脂本成本于程高印本之前，直觉即知，不证自明，无须多言。所谓直觉即知，就是连外行也都明白的，不用翻阅即可先验地知道的，生而知之。电子技术的主要目的在于甄别出盗版脂本，找到程高印本的家。程高印本有了盗版脂本这个家（程高本脱文出自“甲辰”本脱文，“甲辰”本脱文源于梦稿本删改），程前脂后论就终生疲软，再也折腾不起来了。
　　人怕伤心，树怕剥皮。程高印本最重要的缺陷有三脱：脱典、删改性脱文和脱脂。其中，脱典电脑可知人脑不可知，若人脑可知也就不会有脱典了，在这个问题上我们就需要借重机器思考即电子检索，利用网智处理问题。删改性脱文人脑可知但因受前辈版本学家“梦稿本起抄自程乙本”权威谬论的禁锢而知者甚少，只有耿晓辉、曹立波等一二人（《杨本后四十回与程乙本的关系考辨》）。脱脂则是尽人皆知，不证自明。程高甲、乙系列印本统治红学史有一百多年，印本可名“航”。乾隆时期盗版脂本可曰航母，而康熙时期三脂一靖四大原版脂本则可曰航祖母（外婆）。盗版脂本中的程甲所用“甲辰”本、舒序本、蒙府本和程乙所用梦稿本是航嫡母，其他乃航庶母（列藏本、郑藏本）或航干妈（戚序本）。
　　脱典法只能甄别原版与盗版，原版在盗版之前成本，两者有康乾时代之别。脱文法则可进一步区分盗版成本先后顺序和原版成本先后顺序：康熙时期三脂一靖四大原版中，庚辰本窜行脱文自己卯本，己卯本窜行脱文自靖藏本，庚辰本的脱文量远多于己卯本故其顺序为靖藏本（戊寅本）-己卯本-庚辰本；乾隆时期盗版中，程高印本脱文沿袭盗版脂本中的“甲辰”本，“甲辰”本使用了梦稿本的删改，故曰梦稿本是程高本脱文之祖，“甲辰”本成本于梦稿本（至少前八十回）之后，程高本（无论甲乙）成本于梦稿本之后。脱脂法则基于“无人批书不批全部完璧”公理用于处决古今一切80后（无论是否版本化），将探佚学归结到版本学，取缔80后原稿探佚学，归真80前版本探佚学和80前原稿探佚学。总之，脱典、脱文、脱脂三脱法是处理版本问题的高端前沿方法，可科学有效处理《石头记》版本学战略性问题。科学红学实际研究中，脱脂法使用的最早，没涉足红楼2008年就开始了。脱典法2011年底启用，脱文法2015年底启用。脱典法迟滞使用是因为坏鸟试图以自己的人脑在电脑面前负隅顽抗直到油尽灯枯，脱文法迟滞使用是因为尽管在原则上确认程甲本、程乙本是版本学研究的必须对象但因瞧不起二本故实际上一直没将其纳入比较范围。
　　无论曲欧蚂蚱如何蹦跶，只要承载后四十回文字的梦稿本、程甲本、程乙本、东观阁白文本被典鉴为伪本，那后四十回文字就是伪文，它就不是原著中固有的东西。这叫以皮证毛，皮伪则毛假。只要程甲本的底本“甲辰”本和参本舒序本、蒙府本，程乙本的底本梦稿本被典鉴为伪本，那程高甲乙印本就是垃籍之垃籍，即二阶垃籍。由程高甲乙印本衍生的历史上所有的程甲系本、程乙系本，就是垃籍的N次方或垃籍集中营。传播过程中的这种不可逆律，叫做信息衰变律。一切垃籍都是没有读解价值的。
　　典故鉴定法是鉴定艺术品和古文献的网络时代特有的高科技方法。这种方法可吸纳海量的网络外行参与鉴定，令其一夜之间“立地成佛”“垂直飙升”速成为超级内行，睥睨以经验为方法的那些前网络时代所谓的内行，使鉴定工作平等、交流、共享。例如现存日本、叫价2000多万元的王羲之“妹至-大报”帖，我们可以典鉴其为唐代诗人兼画家刘商所摹，是由当时的日本遣唐僧戒明带回日本的。再如现存英国伦敦大不列颠博物馆的顾恺之《图》，我们可以典鉴其为后人对顾恺之原《图》的摹本，它并非像某人所说的是后人的盗名本。典故鉴定是人脑无力完成的，很显然，像“妹至-大报”帖、《图》这样的超级古董，人脑连从何处入手进行鉴定都是懵然无知的。王羲之因与《石头记》航祖母级原版本靖藏本第十五回脂批【堕泪笔】有瓜葛，顾恺之因“三绝”和《画云台山记》“三分倨一以上”而与《石头记》脂批有全面战略裙带关系，两者都是红学的无尚贵宾且二人乃是书画史上重量级的人物，故科学红学顺带研究了与其相关的其他艺术品的鉴定。

坏鸟2021

思维的武器不能代替武器的思维，电脑力量还得靠电脑力量来摧毁。正文中的一个字，诸本皆同，独某本不同，这种不同又无法用典故或熟语或典雅化表达等来说明而诸本皆同却可以典故或熟语等来说明，则该版本为盗版。此字是该版本为盗版的充分条件。这种版本鉴定技巧，称为“版本审丑”。无典故支撑的独有异文是一个版本的疮疤而非奖章，俗语云：鸡巴毛撑不起裤裆。
　　孙子云：故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。《石头记》十四个版本中，某个版本某处出现独有异文，科学红学就会实施“十则围之”之法，予以聚歼。科学红学通过饮食化文PK饮食文化的饮食之战建立饮食医药数据库，澄明“御田”的本义——田通“佃”，御田即钦拨佃户，聚歼蒙府本独有异文“玉田京米”“玉田胭脂米”，隔世猎捕蒙府本抄手谢墉（1719—1795），就是“十则围之”战法的经典战例。
　　山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。文不在异，有典则经——第六十回所谓“玫瑰露”事件中，“还道是宝玉吃的西洋葡萄酒”之“道”字，乃庚辰本独有文字，诸盗版皆为“当”字。很显然，盗版抄手不明白“玫瑰露”是五儿等人对西洋葡萄酒的称谓，不懂葡萄酒的用途出典于《本草纲目》，认为“胭脂一般的汁子”是玫瑰露、像葡萄酒，遂集体校改原版“道”字为“当”字。因此，这个“当”字就成了诸盗版的共同胎记。《石头记》中，玫瑰清露瓶高三寸（第三十四回中），西洋葡萄酒瓶高五寸（第六十回中），两者是有区别的。高五寸的西洋葡萄酒（葡萄红露酒）瓶第十七回脂批称为【西洋酒“令”】，其【令】通“瓴”，意为瓶。西洋是没有酒令的，酒令乃中国特有，将【西洋酒令】读解为【西洋之酒令】就会形成悖论。需要指出的是，【瓴】字是因避讳前文【瓶】字，省略相同的瓦字旁而使用通假字书为【令】，故兼有书法避讳和通假的双重特征。
　　科学红学的探佚策略是堵疏结合，截堵80后，疏浚80前，故与“外来物种入侵”的以乾隆中期“义重冒[名]”的80后狗尾续书人曹家“雪芹”为始作俑者的古今一切80后大异其趣。事实上，截止一切80后是红学科学化的奠基性工作。只要是80后，无一例外，清一色都是伪红学，其特点就是玄学+巫术。科学红学针锋相对，特点是科学+学术。
　　康熙时期“畸笏叟”张英（1637-1708）的80前探佚，所探对象为靖藏本、己卯本、庚辰本三大预备版本和原稿，目的是整理出最后整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印的“甲戌”本。探佚工作早在康熙时期就已经成功完成，其成果就是“甲戌”本。后人继续探佚，那就是画蛇添足，纯属多余的了。
　　【未成】是个原稿问题，康熙时期原稿第二十二回下半回未作成。【删去】是个版本问题，康熙时期靖藏本和“甲戌”本第四页正面开头部分和第五页正面开头部分进行了删繁就简的操作。【迷失】是个康熙时期原版版本问题，靖藏本第二十九回第2页正面、第17页背面呈等差数列的两页或因墨水泼撒而致废，第二十八回冯紫英蟋蟀文字（【“卫若兰”射《圃》】）附近部分迷失。【内缺】是个康熙时期预备版本问题，己庚二本第六十四、第六十七回内缺，两回文字在第五回所谓香菱判词（实为判黛玉之词）中有“应副”。这些问题都是很明确的问题，它们有一个共同的特点，那就是都与80后完完全全风马牛不相及，原著作书人“梅溪”张廷瓒（1655-1702）、原稿批书人“松斋（空空道人）-脂砚斋（情僧）”高士奇（1645-1703）、康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（1637-1708）都没有长后眼睛。
　　【删去】【迷失】对现代读者来说都已经不是问题，我们所要处理的真正问题是第二十二回下半回的【未成】和第六十四回第六十七回两回的【内缺】，版本传播到现在，这两个康熙时期本已解决了的问题如今又重新成了问题。【未成】文字【内缺】文字都涉及林黛玉。

坏鸟2021

一切80后都是探佚分子，无论是最早的版本化的探佚分子曹家“雪芹”还是当今80后。当今80后与他们的祖宗、最早的80后——“义重冒[名]”的曹家“雪芹”一样，有将所谓的80后探佚“成果”版本化的趋势，如吴雪松等玩的裸本何初本（又称癸酉本、吴祖本）即是。“何初本”案、四十三回《金玉缘》案和法文后28回案，就是80后探佚分子将探佚版本化而制造的三大浊臭“新闻”。
　　楼主 @至真斋主 就是所谓“何初本”案的同案犯，都是作伪集团成员。问题是，“何初本”连作伪的古纸都没有，买不起，穷的叮当响，嘿嘿

坏鸟2021

“何初本”案的同案犯中，只有新浪博客的逐风还算是人才，跟随坏鸟学了不少检索技术，青出于蓝而胜于蓝：
　　第十五回　王熙凤弄权“铁槛寺”　秦鲸卿得趣馒头庵
　　【甲戌：宝玉谒北静王辞对神色，方露出本来面目，迥非在闺阁中之形景。】
　　【甲戌：北静王问玉上字果验否，政老对以未曾试过，是隐却多少捕风捉影闲文。】
　　【甲戌：北静王论聪明伶俐，又年幼时为溺爱所累，亦大得病源之语。】
　　【甲戌：“凤姐中火”写纺线村姑，是宝玉闲花野景一得情趣。】（按：苏轼《行香子》：“浮名浮利，虚苦劳神。 叹隙中驹、石中火、梦中身。”【中火】指弄权“铁槛寺”[藏代修辞指馒头庵]）
　　（按：高士奇《蓬山密记》：又至一处，堂室五楹，上刻《耕织图》，并御制《耕织图》序及诗。仰见我皇上深宫燕寝，不忘小民之依。）
　　【甲戌：凤姐另住，明明系秦玉、智能幽事，却是为净虚钻营凤姐大大一件事作引。】
　　【甲戌：秦、智幽情，忽写宝、秦事，云“不知算何帐目，未见真切，不曾记得，此系疑案蓁创”，是不落套中，且省却多少累赘笔墨。
　　昔安南国使有《题‘一丈红’》句云：“五尺墙头遮不得，留将一半与人看。”】（按：《晋书?皇甫谧传》：“陛下披榛采兰，并收蒿艾，是以皋陶振褐，不仁者远。”
　　明代敖英《东谷赘言》卷下：“安南陪臣来朝贡，道出汉阳宿邮亭时，亭中芙蓉盛开，亭长诳之曰：此花名一丈红，请咏之。陪臣佯为不知，赋诗曰：原来不是芙蓉树，花与芙蓉却一般。五尺阑干遮不尽，尚留一半与人看。太守闻之，以亭长不诚于远人，乃诟而杖之。译者以告陪臣，叹服而去。”）