我们的学术是学术吗？——以李泽厚为例

顺流o逆流

值得探讨

而且吃得好开心

@youngertree 2010-09-28 12:55:00
　　是走进对象世界并在对象世界之中思考，还是走进书本并在书本之中思考，这是区分假学术与真学术的关键，也是区分中世纪学术与古代和现代学术的关键。
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　　学术唯一的标准是真理、真知，并普世，人类进步、文明共享。

天山石A

被包养的文化嫔婢的作为在于唱赞歌、拍马屁。人类的学识和经验教训发源于最基本的生活资用谋求过程，并集成于“实用言论学法用法传统中”。传统体系就是“巨人肩膀”，立于其上者，高瞻远瞩——有预见能力。反之，学舌胡扯之言，学舌者自己也不知道是什么意思。

公成共用

学习 了。问好！

程担

对于“名份学者”，可喻说为“后宫嫔婢”————有其不敢跨越之“雷池”。
　　————后宫嫔婢的唯一争宠之处在于“被临幸之福”。哪叫一个爽！啊啊地叫几声，便成了“绝倡”级别“龙颜大悦”典范。这是秦代以来的华语学术实相。
　　————后宫嫔婢敢于谈论阴阳相合、双方自愿问题吗？
　　——————————自秦代以来没有任何一位被当局包养的学者敢于张扬“合作”主题的。过去没有，现在也没有————所以只要是将关注投送到“后宫嫔婢”一域，也便找不到文化学者了。所见——嫔婢也。

公成共用

楼主见识高远，对传统国学的批判入木三分，佩服！