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一元体系至少是由五个所谓的“不同性质”的系统构成的
文/《文法语言学学术批评法则总论学说》和《法策运筹信用学说》议题首拟答辩人 李玉全
所谓的“不同性质”,也便是“不同来源”;来源不同,也就是所谓的“本质不同”;而所谓的“本质不同”,其实就是“起源不同”;进而“起源不同”,正是“论域不同”;而论域不同,“学说名”就不同。源于“神创”就叫“宗教”,源于科研,名之为“宇宙”,源于知行活动则叫“知识”,源于文字约用则统称为“学识”——是不是这样?
什么叫“一元”呢?“一元”就是“体系”;“体系论”,就是“总论”;“总论”就是把所有的学说著作纳入到统观总揽的研评高度,把所有学说著作的最高公益功用归纳总结清楚——使人们的实用言论永久不再会发生“偏离全人类公益主题谬论”。
一元体系,实际上就是我们共学通用的语言学用法“基本法”体系。用并不专业的话说,就是“大语文体系”。
语言文化学识体系至少是由五个所谓的“不同性质”的系统构成的。它们分别是:
1、以神创一切“为信仰”的话语系统
2、以天文物理“为科研依据”的物理话语系统
3、以人类知行活动“为活动基准”的话语系统
4、以语言文字的约定俗成和优用成法公法理“为研评依据”的话语系统
5、以研评整合《法策运筹信用学说》为研评目的的“学说学”话语系统
我们关注所谓的“哲学”问题,至少要对上述五个话语系统所共同构成的“体系”的“系统构成关系”有一个大致的了解。其系统构成关系就是“部分与全部”和“前因后果”关系。也就是对所谓的“起源”的论述关系。
对于上述五个话语依据不同的话语系统所构成的关系忽略不察,就是一定会乱学滥用适用于不同议题的“文法语言(跑题语言)”的。正所谓“玄之又玄,众妙之门”——对语言的学法用法“基本法”蒙昧不察,根本就不可能懂得什么是“一元体系”;因而也不可能懂得“什么是哲学”。
科学上的所谓“不同性质”,就是学术研评中的“不同论域”和对学说的命名所命名的“不同学说”。 |
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