赵庚白
发表于 2020-9-30 23:52:29
【乾】九五 文言又曰：飞龙在天，乃⑴位⑵乎⑶天⑷德⑸。
【译】文言 舞龙者将龙高高地举过头顶。这个站立在面前的是他们的依靠对象具有仁爱之心。
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⑸“德”善行；仁爱；仁政。《尚书·盘庚上》：“汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有积德。”
赵庚白
发表于 2020-10-1 00:34:31
【乾】九五 文言又曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
【译】文言：“舞龙者将龙高高地举过头顶，有利于看到君主。”怎么分析判断这句话呢？老师说：“声音相同就会互相应和，气息相同就会彼此寻求。水会流向低洼潮湿的地方，火会趋向干燥的区域；人与人亲密往来都是顺从有雄才大略的人，平民百姓的愿望是顺从威武勇猛的人。帝王站起身来就会引来众人观看。自己是天子身边的人会亲近君王，自己是属地的人会亲近大臣。法则是各自顺从自己认为好的。
此段文言篇幅较长以下将其分段注解。
赵庚白
发表于 2020-10-1 00:46:59
【原文】“飞龙在天，利见大人。”何⑴谓⑵也？子曰：“同⑶声⑷相⑸应⑹，同气⑺相求⑻。
【译文】“舞龙者将龙高高地举过头顶，有利于看到君主。”怎么分析判断这句话呢？老师说：“声音相同就会互相应和，气息相同就会彼此寻求。
赵庚白
发表于 2020-10-1 01:38:37
【原文】“飞龙在天，利见大人。”何⑴谓⑵也？子曰：“同⑶声⑷相⑸应⑹，同气⑺相求⑻。
【译文】“舞龙者将龙高高地举过头顶，有利于看到君主。”怎么分析判断这句话呢？老师说：“声音相同就会互相应和，气息相同就会彼此寻求。
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注释:⑴“何”副词。怎么，哪里。《论语·公冶长》：“赐也何敢望回？”
赵庚白
发表于 2020-10-1 02:05:17
【原文】“飞龙在天，利见大人。”何⑴谓⑵也？子曰：“同⑶声⑷相⑸应⑹，同气⑺相求⑻。
【译文】“舞龙者将龙高高地举过头顶，有利于看到君主。”怎么分析判断这句话呢？老师说：“声音相同就会互相应和，气息相同就会彼此寻求。
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⑵“谓”以为；认为（对某一事物经分析思考后所作的判断。）。《尚书·泰誓中》：“谓己有天命，谓敬不足行。”
赵庚白
发表于 2020-10-1 02:45:01
【原文】“飞龙在天，利见大人。”何⑴谓⑵也？子曰：“同⑶声⑷相⑸应⑹，同气⑺相求⑻。
【译文】“舞龙者将龙高高地举过头顶，有利于看到君主。”怎么分析判断这句话呢？老师说：“声音相同就会互相应和，气息相同就会彼此寻求。
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⑶“同”相同，一样。《孟子·滕文公上》：“布帛长短同，则贾相若。”
赵庚白
发表于 2020-10-1 03:46:18
【原文】“飞龙在天，利见大人。”何⑴谓⑵也？子曰：“同⑶声⑷相⑸应⑹，同气⑺相求⑻。
【译文】“舞龙者将龙高高地举过头顶，有利于看到君主。”怎么分析判断这句话呢？老师说：“声音相同就会互相应和，气息相同就会彼此寻求。
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⑷“声”声音，《孟子·梁惠王上》：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”
赵庚白
发表于 2020-10-1 04:32:30
【原文】“飞龙在天，利见大人。”何⑴谓⑵也？子曰：“同⑶声⑷相⑸应⑹，同气⑺相求⑻。
【译文】“舞龙者将龙高高地举过头顶，有利于看到君主。”怎么分析判断这句话呢？老师说：“声音相同就会互相应和，气息相同就会彼此寻求。
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注释:⑸“相”互相。《孙子·势》：“奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？”
赵庚白
发表于 2020-10-1 05:27:44
【原文】“飞龙在天，利见大人。”何⑴谓⑵也？子曰：“同⑶声⑷相⑸应⑹，同气⑺相求⑻。
【译文】“舞龙者将龙高高地举过头顶，有利于看到君主。”怎么分析判断这句话呢？老师说：“声音相同就会互相应和，气息相同就会彼此寻求。
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注释:⑹“应”应和。《淮南子·原道训》：“不为先唱，感而应之。”
赵庚白
发表于 2020-10-1 06:04:50
【原文】“飞龙在天，利见大人。”何⑴谓⑵也？子曰：“同⑶声⑷相⑸应⑹，同气⑺相求⑻。
【译文】“舞龙者将龙高高地举过头顶，有利于看到君主。”怎么分析判断这句话呢？老师说：“声音相同就会互相应和，气息相同就会彼此寻求。
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注释:⑺“气”气息。《汉书·苏武传》：“{苏}武气绝，半日复息。”