希顶语双字直译；以义裁之

黄雀飞

有大师问我：以义裁之，我哑口无言，无可以对。
　　可能我回答不了你的以义裁之，可能我只能用希顶语双字法翻译，以（为）（仁）义裁（判）之（他，我不是儒家学生，也许没有什么道德高低来裁判他人，也许旁观者清，我以旁观者来看一下问题，我本默默无闻的一个文字创造者，甚至没有人认识我，但是我想做个旗手，举起儒家之旗，别人怎么来裁判我，姑且不说，但是我自己就是说出我心里的话，别人怎么去裁判，我的义，还是我的意，就不想知道，我意即义，人意仁义，我懂之，之又懂我乎？说自己心里儒家，让别人说愚家，感谢先生，我本一人，奈何心有余而力不足，谢谢先生指点。我真的解释不了先生的以义裁之，冒昧了。
　　后面翻看了一下网络文章：义者，宜也。是在当下如何行仁的具体裁度。所以，什么是义？一，义不是目标，仁才是目标，是价值所在，义是如何行仁的裁度二，义是具体问题具体分析的，是不能脱离现场的，大义所在的大义是历代志士仁人所得出的共识，是基本原则，是指导思想，是基本规范，但落实到个体的具体的行为上，还有一个自己的义，也就是自己根据自己的认识、自己的人生阅历、自己对现场情况的分析判断所做出的符合自己内心的裁度。我们不了解实际情况，当个键盘侠很简单的，反正什么说起来义正言辞的就说什么，多爽啊。可身处其时其地其境，要做的都是艰难的决定，手心手背都是肉，每个都有自己的困难，一碗水想端平，难乎哉？三，所以，义必须有一个仁的目标，以仁为本，才能以义裁之。是要有自己的对如何才是宜之的确定，但这个宜首先得放到仁这个大的框架下，也就是不能违仁，然后再进行权衡才是真正的义。向李逵这种动不动就排头砍去的，无论如何都不能评价其讲义气！所以，如题主所问，助纣为虐，即便是帮助了几个贫乏的人，岂能称义哉？！这是大义和小义的权衡，负了苍生，无论如何都不称义，否则岂非人人都有了借口？！邦有道，高官厚禄却非吾愿，这时的义就是从吾所好。儒学不是自标道德，而是仁学，是成人者终成己也的超越之道，对个人的终极目标也是成己，强迫人违背自己的意愿的也不是真正的儒学，将成人与成己结合起来的才是真正的儒学。不是只有一条路通向罗马的，同样也不是只有一种方式才是正确的行仁。我们自居正义，但他人同样有他的义，义无高下，只要有善于仁，自当尊重之。
　　我是眼光看得远，脚步却很近。