作者自云——自称“在下”者之自云

和田出美玉

作者自云——自称“在下”者之自云
　　“作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此〈石头记〉一书也！故曰‘甄士隐云云’……故曰‘贾雨村云云’”。
　　根据“作者自云、自又云”提供的证据，谁撰出了“甄士隐云云”，“ 贾雨村云云”，谁就是《石头记》一书之作者。
　　由于自称“在下”者，撰出了“你道此书从何而来”，并在所撰的“按那石上书云”中，撰出了“甄士隐云云”、“贾雨村云云”，故自称“在下”者，是《石头记》一书证据确凿之作者；故作者自云、自又云，是自称“在下”者之自云、自又云”：
　　一、我们读《石头记》一书，读的是自称“在下”者，所撰的“你道此书从何而来”，及其所撰的“按那石上书云……”根据这一客观事实，可以确认，自称“在下”者，拥有撰《石头记》一书之话语权。
　　二、自称“在下”者，写女娲氏练石补天，将未用之石弃在青埂峰下。该石被变成“通灵”，不知被带何方何舍……该石头上就有了《石头记》，仅仅是创意。
　　自称“在下”者，写空空道人从石头上抄回《石头记》……后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回……仅仅是炒作《石头记》记在石头上之创意。
　　自称“在下”者，写“按那石上书云……”才是借“通灵”之说，撰此《石头记》一书。
　　三、自称“在下”者，写《石头记》记在石头上，其目的是为了写“按那石上书云……”而写“按那石上书云……”则是为了写“甄士隐云云”——“通灵”被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被夹带于中，以记神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——以记宝黛等，如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”。
　　四、所不同的是，自称“在下”者撰作者自云、自又云，以“作者”自称，是毫无保留地写自己撰《石头记》一书之声明。而自称“在下”者，撰“你道此书从何而来”，撰“按那石上书云……”以“在下”者自称，面对的是“列位看官”，所以是有意识地“故将真事隐去”，给人以石头记神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”之错觉。

和田出美玉

根据作者自云、自又云提供的证据，谁撰出了“甄士隐云云”，“ 贾雨村云云”，谁就是《石头记》一书之作者。
　　自称“在下”者，撰“你道此书从何而来”，是为了撰《石头记》记在石头上。而撰《石头记》记在石头上，则是为了撰“按那石上书云”——撰“甄士隐云云”，“贾雨村云云”。