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宋代造像自122号龛开始，渐入佳境，开始形成鲜明的宋代风格。
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122号龛，诃梨帝母，佛教中的“送子娘娘”。 佛经里记载九子鬼母，也称鬼子母神(Hariti)，梵文音译为诃梨帝母，为护法二十诸天之一，又称为欢喜母或爱子母。
传说古代王舍城有佛出世，举行庆贺会，五百人在赴会。途中遇一怀孕女子，女子随行，不料中途流产，而五百人皆舍她而去。女子发下毒誓，来生要投生王舍城，食尽城中小儿。后来她果然应誓，投生王舍城后生下500儿女，日日捕捉城中小儿食之。佛祖将诃梨帝母最小的那个孩子藏了起来，于是她发狂般地到处寻找。佛祖对她说：你有500个孩子，失去一个都这么悲痛，那些失去了唯一孩子的母亲们，又会如何感受呢。她顿悟前非，此后作为子安观音，成为安产和小孩子的守护神。
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诃梨帝母端坐高背椅上，椅后有屏风，凤冠霞帔，左手抱小儿于膝上。
左壁立一侍女，一乳母前出，坦胸露乳，横抱一小儿哺乳。
右壁一侍女，另有两小孩前坐。
诃梨帝母像脚前有5小孩玩耍嬉戏，已严重残损。
门柱上有楹联：祥麟不作无缘嗣，威风偏临积善家。落款：杨子孝书。
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它是宋代社会生活场景的真实写照。
诃梨帝母凤冠霞帔，绫罗绸缎，尽显富贵，俨然一位贵妇。其所坐之高背椅与身后的屏风，充满了浓浓的生活气息和现实意味。
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即便侍女，也穿着华丽。
乳母丰肥，尽显哺乳期妇女特征。
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右壁一侍女，已残。旁边端坐两小孩，一本正经的小大人样，让人发笑。
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民国时期老照片，诃梨帝母怀中儿童，及座下儿童像全都完好无损。人物衣饰如新，清晰可见。
诃梨帝母又被称为送子菩萨，是佛教的“计生委官员”；道教也有“计生委部门”，比如南山石刻的三圣母娘娘。
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南山石刻三圣母娘娘龛，保佑产妇平安分娩、小孩健康成长。
无论佛教还是道教，都有生活化的一面。若非急人之所急，难人之所难，谁又信你呢？
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123号，释迦牟尼佛居中。两旁观音，裙带繁复。
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左壁不空羁索观音，其旁下两父子供养人。
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右壁观音，旁下有两母子供养人。
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佛高坐莲台，观音坐金刚座。
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释迦牟尼佛头略偏，嘴角微翘，似乎正在弘法。是年深日久品相遭到破坏，还是我的错觉？感觉这一尊不像其它佛像端然而坐、不偏不倚、一本正经。
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不空羁索观音，是北山石刻出现频率最高的观音形象之一。
不空羁索观音，为观世音菩萨诸多化现之一，即见解脱观音像，凡见此像者，即刻清净舍法罪，得殊胜心之安宁，死后顿生极乐界。
形象通常为三面四臂，顶有阿弥陀佛，左胸上覆盖著仁兽皮披肩，五衣五饰庄严。左手持不空罥索，左次手结施无畏印，右手拈邬婆罗花梗，右次手持三叉铁钩。
本龛观音左右手高举日月，遍照大千世界；另一左手持不空罥索，捆绑世界一切罪孽；右手握宝剑，斩杀三千烦恼。
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菩萨面相慈和敦厚，如邻家大嫂。
男供养人是宋代男子日常打扮，戴冠，右祍长衫，腰束长带。注意腰带，不仅捆扎之用，而且衣带飘舞，具有装饰性美感。
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125号，数珠手观音。
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又称媚态观音。 长身玉立，身形婀娜，衣袂飘飘；腼腆微笑，俏丽含羞；玉足赤立，双手并拢抬起收于小腹（现代标准的迎宾姿势）。少女形象跃然而出。“吴带当风”的艺术风格表现得淋漓尽致，让人叹服！
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两壁，上有两飞天，下有两侍者，左女右男。
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被誉为北山美神。
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其花冠也有特色。 |
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发表于 2020-7-19 15:47:02
