当袁枚看到刻印本的《红楼梦》时，作者可能已去世（作者的卒年才是个谜）。作为性灵派之一的袁枚也只有《祭妹文》写的有点“莫明其妙”的灵性，也是受韩愈的《祭十二郎文》影响。
如果袁枚不是他真名，那么他也在故意隐瞒《红楼梦》的作者。大清时很多书是无主、无后、无名之人而作，曹寅家已无后，也就没人去追究。
韩愈《祭十二郎文》也不是重点，而韩愈的侄子是传说中的韩湘子才是重点。
韩湘子的妻子姓林黛玉的林，名英莲的英，这个他们夫妻间有个民间传说，已排成戏流传有年。戏的名字叫《韩湘子访妻》，内容诙谐，瞒过了大清官方注意。
韩湘子成仙后，回家看望久别的妻子，变什么不好，却变了个“十不全人”，而乾隆晚年自诩“十全老人”。
韩湘子与林英的故事也有“诗笺”式的小说，最有意思的是书前插图，把韩湘子画成了个“痘神”。
如果这种版本的故事在乾隆年流传，说明有高人在骂乾隆！
性灵派三人中，可能蒋、赵背下写戏本时，也有高人指点。
曹家人即使很有才华，也作不出《红楼梦》这样的书，读懂《红楼梦》后，自然知道他们如何在书中留名的。
中国钟表协会和故宫博物院合作制作的复刻版怀表，“福满乾坤”
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摘录百度关于阴谋论的论述:阴谋论通常是指对历史或当代事件作出特别解释的说法，通常暗指事件的公开解释为故意欺骗，而背后有集团操纵事态的发展及结果，以到达该集团损人利己的目的。阴谋论的三个特点为“损人利己”、“故意欺骗”，“合谋操纵”，必须同时满足三个条件才能算一个阴谋论观点。脂批多次说了，“作者之笔狡猾之甚”，“作者又欲瞒过众人”，这就是明明白白告诉读者，要启用阴谋论思维，才能破解《红楼梦》，不论是破解作者论，还是主旨论，都是一样！
本人也不是阴谋论专业的，当然也不是阴谋论相关专业。本人对阴谋论的直觉体会，一是“动机质疑”，二是“事出反常必为妖”。《红楼梦》作者说“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味”，也就是说明了书中处处都是妖！而批书人也多次说，“全用幻”，“亦真亦幻”，所以，破解《红楼梦》的真相，不论是作者论，还是主旨，无疑都是非常麻烦的。正如童立群教授和皇极梅先生说的，破解《红楼梦》需要数理逻辑，需要进行多维多变量的复杂运算。本人再给加上一句，还要识别脂批中挖的坑！书中无疑是有“假语”，脂批也免不了，正如霍国玲考证出来宁荣二府隐写皇宫，脂批却避而不谈一样。本人破解“曹雪芹”的真相是个西贝货，是诈死，而脂批却说，“壬午除夕，芹为泪尽而逝”，畸笏叟也一起合伙骗人！
楼主的意思是《红楼梦》“事出反常必为妖”，如书中冯渊从小爱男风，见英莲就“改常”而爱女风，结果被打死了，脂砚批“人若改常，非死即亡”。
确实，《红楼梦》挖了个坑，很多人跳了进去，脂砚、畸笏叟不是在挖坑，而是在埋人。
胡适凭也“狡猾”的袁枚之说，说书是写曹家事的，结果江南曹姓家谱中没有这个人。
袁枚作品更不可信，因为《红楼梦》的作者比他狡猾百倍，所以后人都无法知道谁写的、在写谁。
蔡元培没看懂，鲁迅也没看懂。
周汝昌考据了一辈子，到老了时还在说书中“数术”变化太厉害，看不懂。
是否袁枚作书，不值一驳，只简单把袁枚祖宗十八代名字一查，《红楼梦》书中绝对有不避他祖上名字的，说不定也是个“下流种子”角色。
梅家说、吴家说、张廷玉说等等更不值得反驳。
由此才有人坚信《红楼梦》只是“小说”，孰不知《红楼梦》书中的寓喻全部是“大说”。
现代人不适合读过去的小说，更不适合读《红楼梦》这种“春秋曲笔”的书，要么太当真，要么太当文学创作。
金圣叹先生说过，《史记》是“小说”，但《史记》是有据而记实的；今人的“小说”概念是小说是文学创作，不用处处记实，只要写得精彩，给个大致模糊影就行了，而且还“善于”为作者考虑，说大清“文字狱”太厉害，《儒林外史》都只能借明代写，问题是《儒林外史》中暗含的有“天干地支”，如《老残游记》一样主要用万历年对应大清的时间。
可好，后人认为过去人为避“文字狱”太学得聪明，这样的文章中才有深刻的社会现象值得研究。
一面高喊大清“文字狱”不让人活人，一面还出现那么多书，仿佛都是“厌世”文章。
袁枚也写了那么多书，不也活了八十多岁，谁查过他的书？
大清“文字狱”是给汉人文人设计的，不是汉人的大清皇族散闲之人不也能吟诗著书吗？！
《红楼梦》这部书，留下最多可考据的，也都是些大清皇族人的诗，袁枚不是大清皇族人，所以他是看不懂这种书的，只能“以讹传讹”。
《红楼梦》中要时间给时间、要地点给地点、要人物给人物，不会数数，有史湘云教；不会作诗，有黛玉教；不会猜谜，有贾环教。
谁说猜一物必须仅限一物？如果说“娘有足，子无足”，怎么猜？也是俗物，蝇和蛆。如果“少时多足，大时少足”，这不是大青虫化蝶儿了吗？！
作者在书中又是谐音、又是猜谜，康熙年自己多大，雍正年自己多大。皇帝又不能万岁，但是你不能说康熙皇帝死了，只能说雍正当皇帝了，送走个老的，来了个不大不小的，好歹是个皇帝，也得接驾。
后人编造曹李两家很有钱也是忽悠人，为曹李家“狗尾续貂”。如果查抄不出金银，应该掘地三尺找找，可么埋在“随园”陈塘中，袁枚才买这个破园呢！
难道审曹李两家的官员与他们也是世交，告诉他们贪得越多，量刑越重，不如不招。审官可能也会说，你悄悄告诉我藏在哪儿，将来我去挖，堂上你也少吃板子，狱中给你粥食，如何？将来你们的子孙改姓我姓，隐身我府，续后十回书如何？
成，就这么着！
曹、李两家不是说的苏音吗，怎么成了京片子腔？
曹、李两家是轮值的，何况曹寅是康熙的陪读，从小就会京音。李煦也在京中办过事，还给康熙看过园子，也会京音。
为否定曹、李说，有人说书中有“吴音”，而吴音“十里不同音”，吴人都相互听不懂，写部书不是专门在与读者作对，让读者听不懂？！
为了让读者看得懂、听得懂，作者花大力气翻译“俄罗斯美人”的诗，要平仄有平仄，要韵有韵，那文化比曹、李、袁高了去。
纪晓岚中举的年龄和袁枚相同，都是23岁，但是第二年他24岁时考进士落选，27岁时因在家守孝没参加，30岁才中进士，名次是二甲第四名，仅仅比袁枚的二甲第五名高一位，对吧？
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对啊。这些人都是人才啊，大清之材，有自记史记的。
可是《红楼梦》无史记，高不成，低不就，只好用司马迁写《史记》记法一样，吞了个卵、见个蛇、做个梦，然后有一个人出生了。
对吧？
纪晓岚也没有异议啊，他最多是魁星乱踢球，踢他头上了。他能“白日做梦”见太虚幻境？
作者熟读春秋、史记、左传，知道帝王、名臣、将军、烈女之记法。
作者开门就用《史记》帝王将相降生之记法，无非如张天师变个小孩，列星宿天象让你算算他是谁。
这么好玩的文章，你一忽儿袁天罡，一忽儿纪晓岚，你是在说神话与庶人的故事吧？！
作者如《春秋》《史记》《左传》写了部书，记下一段亲历的历史，你是瞌睡没睡醒，没见过如此“史笔”记法？
《史记》中帝王降临之前有没有“幻”？
作者不信鬼信神，只是记一下，你脑子就找不住北？
纪晓岚敢说他家入史记之“绛珠”吗？列传都排不上的纪晓岚，你给他吹屁股干什么。
《红楼梦》也吹天下第一牛屄，京中也能“骚比”。
你是瞎子读个球书！
在现代社会，市场经济无疑是以利益为主导的，“世上熙熙皆为利来”无疑说明了世界的复杂，那么，人性本性中自私的一面必然导致存在各种非理想行为，诸如蓬佩奥所说的，“我们撒谎、欺骗、偷窃”就是人生不可避免的各种陷阱，阴谋论则必然是人生一门非常重要的必修课。
这里附上丘吉尔一条很有名的警句，“In wartimes, truth is so preciois that she should be escorted and guarded by lies”，还有中国古语，“世上熙熙皆为利来”，以及《红楼梦》诗，“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味”！
第五回太虚幻境的对联，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，就是破解阴谋论的基本功，而商场的名言，“不熟不做”也是针对这个充满阴谋的世界，为了生存，为了防止落入陷阱，所建立的大拇指法则（rule of thumb）。同样具有警世意义的是，“画鬼最易”，对于受众很熟悉的事物，骗人就比较难，大家不熟悉的，就很容易蒙骗。
分析这些早期红学著作，可以发现，与曹家关系特别密切的平郡王府完全玩失踪了！曹佳氏作为传说中的曹天佑的大姑，依据现在发掘出来的史料，老平郡王纳尔苏，小平郡王福彭，还有福彭的弟弟福静，曾经多次出头替曹天佑/曹钏饕也凇逗炻ッ巍烦擅笏侨赐耆恢靡淮剩》炊鱿至酥疃喽喽?/阿巴亥系统的人士，包括裕瑞，敦敏，敦诚，甚至还有睿亲王淳颖的《读石头记偶成》。如果如现在某些红学说辞，说《红楼梦》是小说，为大户豪门所羞于扯上关系，那么，这些阿巴亥体系，还有永忠，淳颖，富察明义的著作完全讲这种说辞碾压的粉碎！
所以，曹学的反常现象，不合情理现象，又必然回到了阴谋论！如同《红楼梦》是一部谜书一样，曹学也是一个谜，要掰谎之后，靠“世事洞明皆学问”来破解疑团的。
楼主如其他读者一样，不好好读《红楼梦》，只会听古人乱记，现代人胡说。而且可能还自以为这就是考据。
把曹家、袁家祖宗十八代考据清楚，也与《红楼梦》无关。就算真的在曹家考据出一个名叫“曹雪芹”的，《红楼梦》也不是他写的。
《红楼梦》用了一种极具“格物”的写作手法，是其他家“僭越”不了的。如贾府门额有“九龙纹金框青地匾”，虽然只写了一块，但是一块就够用了，因为这种匾只有“皇帝”的家才能用，亲王、郡王不会傻到找死而用这样的匾，更别说江宁小织造、南京小随园。
作者说，明代的小说才叫小说，来不来就说公子、小姐头上有珍珠、玉簪。
在大清时，谁能像宝玉辫子上有“珍珠”？《大清礼仪注》，亲王头上都不准使用珍珠，也不准穿黑貂毛衣。
《红楼梦》因为写实，并非小说，所以宝玉头上有珍珠，史湘云穿了一件“灰鼠毛”的皮衣，里子居然是“鹅黄”。
曹寅、袁枚不怕死，可以不懂这些；亲王、郡王们一家老小长脑袋还要吃饭，总懂这些。
《红楼梦》已经向大清皇族报了自己的“门户”，并且记有他们的老祖宗孝庄太皇太后还活着时的规矩。
弘旿知道这部书中有“碍语”，不看。为什么不看？因为作者太“大逆”了，居然给祖上起些假名字，仅此就“大逆不孝”。
永忠一看，就知道“曹雪芹”不是作者真名，只是“曹风”“侯人”之寓，当然“曹侯”之寓出自《诗经》之“国风”，所以永忠的第三首诗把“曹侯”之人比喻为上古“混沌”之帝王。
虽然永忠是皇宗室散宗，他会为曹寅、袁枚去哭？
张宜泉诗中怎么也记有“曹雪芹”，张宜泉这不是个汉人名字吗？瞎说，起个“曹雪芹”就姓“曹”了，起个“张宜泉”就姓“张”了？张宜泉《春柳堂诗稿》中说他与“永忠”同辈的，见过乾隆白塔摆道场，在乾隆家天香楼吃过饭，说过京中科考的考生“五律八韵”作的不咋地。
哎呀，你张宜泉个穷人，也来指指点点了？！张宜泉诗中说过，他人穷志不穷，有鲲鹏之志，非梧桐不栖。