以前吃熊便现在改吃狗便了？哈哈哈
素食和禁欲，都是违反人性和天理的。顺其自然，不纵不禁，才是佛学倡导的中道原则。
进化论告诉我们，有的人是喜欢吃肉的类人猿进化而来，有人是喜素食的进化而来。顺意天意，爱吃啥吃吃啥。
大自然的安排下，狮子、老虎、牛、羊，是可以共存的。同样，吃素吃肉的人，也是自然选择的结果。
【我灭度后。末法之中。多此鬼神炽盛世间。自言食肉得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门。地多蒸湿。加以沙石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。假名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后。食众生肉。名为释子。】—《楞严经》
【汝等当知是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞。相食未已。云何是人。得出三界。汝教世人修三摩地。次断杀生。是名如来先佛世尊。第二决定清净明诲。】
【是故阿难。若不断杀。修禅定者。譬如有人自塞其耳。高声大叫。求人不闻。此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨。于岐路行。不蹋生草。况以手拔。云何大悲。取诸众生血肉充食。】—《楞严经》
杂阿含第六十经，清清楚楚表明了佛陀对五蕴，更是对于包括女色的态度：
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：有五受阴。何等为五？所谓色受阴，受、想、行、识受阴。善哉！比丘不乐于色、不赞叹色、不取于色、不着于色。善哉，比丘！不乐于受、想、行、识，不赞叹识，不取于识，不着于识。所以者何？若比丘不乐于色、不赞叹色、不取于色、不着于色，则于色不乐，心得解脱。如是受、想、行、识，不乐于识、不赞叹识、不取于识、不着于识，则于识不乐，心得解脱。若比丘不乐于色，心得解脱。如是受、想、行、识不乐，心得解脱。不灭不生平等舍住，正念正智。
彼比丘如是知、如是见者，前际俱见永尽无余。前际俱见永尽无余已，后际俱见，亦永尽无余。后际俱见永尽无余已，前后际俱见永尽无余，无所封着。无所封著者，于诸世间都无所取，无所取者亦无所求，无所求者自觉涅槃，我生已尽梵行已立，所作已作自知不受后有。
佛说此经已，时诸比丘闻佛所说欢喜奉行。
就是不乐，不赞，不取，不着。没有说禁止。
五受阴
另译为「五取阴」（「受」，另译为「取」）、「五取蕴」（「阴」，另译为「蕴」）、「五盛阴」，意思是「带着执取的五蕴」，参看「五阴」。
六祖下十九世
临济宗
夔州卧龙祖先禅师 灵隐松源崇岳禅师
饶州荐福道生禅师 天童枯禅自镜禅师
临安净慈慧光禅师 太平随静致柔禅师
灵隐笑庵了悟禅师 金陵蒋山庆如禅师
平江承天允韶禅师
学士张镃居士(已上十人天童杰嗣)
吉安青原宗广禅师(青原禋嗣)
净慈晦翁悟明禅师(鼓山永嗣)
径山藏叟善珍禅师 净慈东叟仲颖禅师
吉安龙济宗鍪禅师(已上三人灵隐善嗣)
育王物初大观禅师(北涧简嗣)
净慈偃溪广闻禅师 灵隐大川普济禅师
径山淮海源肇禅师 婺州双林石朋禅师
天童弁山阡禅师 平江虎丘昙禅师
龙溪文禅师 平江虎丘道源禅师
庆元大慈慧洪禅师
庆元寿国清禅师(已上十人径山?嗣)
湖州道场法舟禅师 无极观禅师(已上二人育王印嗣)
庆元瑞岩崇寿禅师(育王瑞嗣)
庆元无镜彻禅师 鳌峰定禅师(已上二人天童派嗣)
饶州荐福灿禅师(育王堪嗣) 福州雪峰信禅师(何山清嗣)
平江虎丘善济禅师 越州天衣文蔚禅师
柏岩凝禅师
华藏纯庵善净禅师(已上四人天童观嗣)
径山荆叟如珏禅师
福州雪峰德因禅师(已上二人天童颖嗣)
灵隐高原祖泉禅师(金山奇嗣)
隆兴齐龙慧开禅师 兴化囊山德秀禅师
潭州石霜妙印禅师(已上三人万寿观嗣)
鼓山桧堂祖鉴禅师(乾元颖嗣)
徽州黄山正因禅师(育王廓嗣)
曹洞宗
青州普照一辩禅师(鹿门觉嗣)
天童云外岫禅师(直翁举嗣举嗣东谷光)
@心无住看清楚了这是六祖大师后第十九世传法祖师大德们！
梁武帝有位大将名叫侯景。侯景本来是邻国人，他带兵叛变不成，就逃到梁国，痛哭流涕地请梁武帝收留，表示要为梁武帝尽忠卖命。【梁武帝很慈悲，接纳了侯景，并且封他为河南王。】后来侯景的势力渐渐壮大，就生起反叛心。梁武帝看到人心竟然如此反复，也就不作战了。侯景虽然把梁武帝囚禁起来，但是并没有杀武帝，一方面因为自己的命是梁武帝救的，如果恩将仇报，心中有愧；二方面，梁武帝有福德。侯景告诉梁武帝：「你不是吃素吗？你只要吃荤，我就放你出来，饶你一命。」侯景天天送荤菜给梁武帝，【梁武帝坚持净戒所以就绝食，始终不开荤，最后饿死在台城。】
@脓包
恐怕要让你失望了，梁武帝守戒而死。