【原文】是故《易》有⒂太极⒃，是⒄生两仪⒅。两仪生四象⒆。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业⒇。
【译文】因此《易经》产生于太极，于是产生了代表天地的阴阳两仪，有了阴阳两仪才产生了少阳、老阳、少阴、老阴四种形象，有了四种形象才产生了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦，八卦能确定吉凶，能确定吉凶就会产生伟大的事业。
注释：⒂“有”发生，呈现，产生。《左传?襄公二十六年》：“遂袭我高鱼，有大雨自其窦入。”
⒃“太极”天地混沌未分以前，称为太极。《文选?曹植?其启》：“夫太极之初，混沌未分，万物纷错，与道俱隆。”
⒄“是”关系词。表示肯定判断之词。《诗经?曹风?罚骸罢撬墓！?
⒅“两仪”天地。《文选?刘琨?劝进表》：“伏惟陛下玄德，通于神明，聖姿合于两仪。”
⒆“象”形象（形状，样子。）。凡形于外者皆称象。《尚书?说命》：“乃审厥象。”
⒇“大业”伟大的事业。《尚书?盘庚上》：“绍復先王之大业，厎绥四方。”
【原文】是故法⑴象⑵莫⑶大⑷乎天地；变通⑸莫大乎四时；县⑹象著⑺明莫大乎日月；
【译文】因此有规律的现象没有什么能超过天地；变化往来没有什么能超过春、夏、秋、冬四季；高悬的现象并且显现光明没有什么能超过太阳、月亮；
注释：⑴“法”规范，准则。《盐铁论?相刺》：“故居则为人师，用则为世范。”（规范：规则，规律。）
⑵“象”现象。如:象纬(指日、月及金、木、水、火、土五大行星。亦泛指天体。)
⑶“莫”没有什么。《史记?周本纪》：“夏帝卜杀之与去之与止之，莫吉。”
⑷“大”超过。《战国策?秦策二》：“弊邑之王所说甚者，无大大王。”
⑸“通”往来。《汉书?李广苏建传》：“数通使相窥观。”
⑹“县”乃“悬”的古字。《诗经?周颂?有瞽》：“应田县鼓。”
⑺“著”显现。《礼记?大学》：“其不善而著其善。”
【原文】崇高⑻莫大乎富贵⑼；备⑽物致⑾用，立⑿成器⒀以为⒁天下⒂利⒃，莫大乎圣人；
【译文】高尚没有什么能超过既有钱又有地位；提供物件给予人们使用，做出精良美好的器具用作天下所有人的耕种，没有什么人能超过古代帝王；
注释：⑻“崇高”高贵，高尚。谢灵运《从游京口北固应诏一首》：“玉玺戒诚信，黄屋示崇高。”
⑼“富贵”有钱又有地位。《论语?颜渊》：“死生有命，富贵在天。”
⑽“备”提供或装备。[有用的或必需的设施] 《韩非子?五蠹》：“事异则备变。”
⑾“致”给予，赐予。《战国策?魏策三》：“敝邑有宝璧二双，文马二驷，请致先生。”
⑿“立”做出，定出。（建立。设立。树立。立意。立此存照。）
⒀“成器 ”精良美好的东西。《礼记?王制》：“锦文珠玉成器不粥于市。”
⒁“以为”用为，用作。《左传?昭公十五年》：“司晋之典籍，以为大政。”
⒂“天下”所有的人。《孟子?公孙丑下》：“天下顺之。”
⒃“利”利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点表示犁出地土块，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。
【原文】探赜索隐⒄，钩深致远⒅，以定天下之吉凶，成天下之亹亹⒆者，莫大乎蓍龟。
【译文】寻求深奥隐秘的道理，探索最深远的规律，用来断定天下的吉凶，成就天下勤勉的人，没有什么能超过占卜。
注释：⒄“探赜索隐”探寻（寻求）深奥、隐秘的道理。《后汉书?顺帝纪》：“诏大将军、公、卿举贤良方正、能探赜索隐者各一人。”
⒅“钩深致远”探索最深远的道理（规律。）。《后汉书?律历志中》：“史官相代，因成习疑，少能钩深致远。”（钩：探索；致：最。）
⒆“亹亹”wěi wěi勤勉的样子。《汉书?张敞传》：“今陛下游意於太平，劳精於政事，亹亹不舍昼夜。”
⒇“蓍龟”蓍草与大龟，均为古人卜筮時所用，故用以指占卜。
【原文】是故天⑴生神⑵物⑶，圣人⑷则⑸之；天地⑹变化，圣人效⑺之；
【译文】因此自然产生的神奇事情，品德最高尚、智慧最高超的人效法；自然界的各种变化，圣人模仿；
【原文】是故天⑴生神⑵物⑶，圣人⑷则⑸之；天地⑹变化，圣人效⑺之；
【译文】因此自然产生的神奇事情，品德最高尚、智慧最高超的人效法；自然界的各种变化，圣人模仿；
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注释：⑴“天”天生的，自然的现象。《荀子?解蔽》：“庄子蔽于天而不知人。”
@赵庚白 2018-10-17 11:08:15
【原文】是故天⑴生神⑵物⑶，圣人⑷则⑸之；天地⑹变化，圣人效⑺之；
【译文】因此自然产生的神奇事情，品德最高尚、智慧最高超的人效法；自然界的各种变化，圣人模仿；
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注释：⑴“天”天生的，自然的现象。《荀子?解蔽》：“庄子蔽于天而不知人。”