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1,陀机具进化简述：
同轴度是陀盘中 心和转轴中 心的误差。跳动是陀盘每转一周的上下位移。偏摆是陀盘每转一周偏离其所处平面的误差。现在机戒有误差，古代机戒误差更大。从理论上讲，陀具应先于良渚文化玉器出现，无陀具则无良渚文化玉器。自从有了机器，高难度的良渚文化玉器加工才有了可能。轴在轴套中转动，轴套是轴的支撑，轴和轴套发生摩擦。转动：古为手动，今为电动，一慢、一快相差数百倍。出土的管状、柱状良渚文化玉器，很可能就是轴和轴套。商代以前的轴和轴套多为玉石器，商周多为铜器，汉以后多为锻打后的铁器。故汉代陀机具精度大为提高，加工能力明显增强。这不仅表现在轴和轴套的配合上，而且表现在机件加工工艺性能和机戒的结构精度;机戒品种等。汉代出现精美的高浮雕并不奇怪，这是中国良渚文化玉器史上划时代的一页。唐宋时期陀机具结构、精度、种类更加完善，但少有突破。一直延续到清代，陀机具的精度才又有了新的进步。现代电动陀机具精度高、速度快、刀更硬，进给力大，切削力强，故常显刀痕粗大、崩茬。又因现代陀具精巧、灵活，也不乏精细之做。此类仿品成本必高，各项都仿到位是不可能的。没有仿到位，只有研究不到位。
2,通过器形看年代
良渚文化玉器的器形是最 具有时代特征的断代依据之一。玉猪龙、C形龙是红山时期的良渚文化玉器，如是仿品也是仿制的红山良渚文化玉器;玉琮在良褚、齐家时期盛行，但良褚玉琮多带纹饰，齐家玉琮多素面;玉圭始于夏商，兴于西周;“六器、六瑞”形成于西周;片状龙、虎、兽佩兴于春秋;谷纹璧始于战国;辟邪出自汉代;飞天始于魏晋，兴于唐朝;玉山子始于宋代，兴于明清。因此，给良渚文化玉器断代，不同时代的良渚文化玉器器形是最重要的依据。
3,在玉料方面，由目前出土以及传世的良渚文化玉器可知，汉代以白玉、青白玉或黄白玉为上乘玉料，多作为佩饰用玉;而以碧玉或墨玉为下等玉料，主要作为丧葬用器。这虽然不是绝 对的规律，但作工精细的作品确实多选用色浅质润的玉料，反之作工粗陋的良渚文化玉器则多为色暗质差的玉材。
4,玉的旧色中最受鉴玉者重视的是良渚文化玉器在土中埋藏时受到的土中所含其他元素的影响，会产生颜色变化，古文献中称其为沁色，其中较为常见的有铁锈色、铜绿色、暗黄 色、黑色、白色。人们常称其为铁锈沁、铜沁、土沁、水银沁、水沁。
5,盘玩时，钙化部分会慢慢还原回玉性，少则数月，多则数年，会慢慢通透，润泽。并且原来钙化部分看不见的沁色会出现。伪良渚文化玉器盘玩无变化。
6,生石灰墓葬除湿的方法，对葬玉的烧蚀就比较柔和了。这类石灰烧蚀虽然和火烧所产生的钙化都是使玉质内结晶水逸失，从而产生“鸡骨白”现象。但是，特征是不一样的，石灰烧蚀因为比较柔和且温度不高，所以玉质表面不会形成肉眼可以观察到的裂隙，只有通过镜检才可观察到玉质表面会有大量结晶水自玉质节理处析出所生成的自然痕迹。且玉质表面光责不会受到太剧烈的伤害。
7,氧化三种现象：一是钙化程度轻重不一的鸡骨现象;二是蚀孔、蚀斑现象;三是氧化严重成粉状。严重氧化，通常在良渚文化玉器表面钙化形成白斑，程度轻重不一，但自然地覆盖在良渚文化玉器局部或全部，程度轻的，表面仍有光泽，严重的则侵蚀成粉末。
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民藏斗宝
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发表于 2020-3-14 12:29:17
