【原】三件天青釉瓷器见证了清凉寺汝瓷官窑的烧造历史

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汝窑创烧于唐中期，兴盛于北宋，因产于汝州而得名。
        北宋欧阳修（公元1007---1072年）在《归田集》“汝窑花觚”诗中写到：“谁见柴窑色，天青雨过时。汝窑磁较似，官局造无私。粉翠胎金洁，华胰光暗滋。旨弹声戛玉，须插好花枝”。诗中的“官局”揭示出汝瓷官窑在公元1072年前可能已经存在。
        宋徽宗宣和五年（公元1123年），徐兢奉命出使高丽回朝后，在《宣和奉使高丽图经》中记录了所见高丽瓷时的情况，即有“越州古秘色，汝州新窑器，大概相类”的描述。
        南宋时期，陆游、杜綰等文人学者对汝瓷在宫廷的推广，所在区域玛瑙石用料，以及汝瓷官窑用瓷制度等多方面进行了记载描述：
        陆游《老庵笔记》中有“故都时，定窑不入禁中，惟用汝器”的记述。其所提故都应指北宋京地汴京，即现在开封。
       杜绾《云林石谱》对汝州石条的描述：“汝州玛瑙石出沙土或水中，色多青白粉红，莹澈少有纹理如刷丝”。
        叶窴《坦斋笔衡》中有“本朝以定州白瓷有芒，不堪用，遂命汝州造青窑器，故河北、唐、邓、耀州悉有之，汝窑为魁”之记载。
         周辉《清波杂志》中描述，“汝窑宫中禁烧，内以玛瑙末为釉，唯供御拣退，可许出卖，近尤难得”。
        明代学者高濂在《燕闲清赏笺》中则讲得更为明确：汝窑玛瑙末入釉，汁水莹厚如堆脂，然汁中棕眼隐若蟹爪，其釉色有天青、粉青，还有葱绿和天蓝等。
        清代蓝浦《景德镇陶录》共六卷，后经弟子郑廷桂增补为八卷，另加入卷首《图说》和卷尾《陶录余论》共十卷。根据陶录中描述，“汝窑汴京所辖，宋以定州白器有芒，不堪用，遂命汝州建青器窑。土细润如铜，体有厚薄，色近雨过天青。汁水莹厚若堆脂，有铜骨无纹、铜骨鱼子纹二种。
        翻开历史，不仅文人学者对于汝瓷之美都产生有极大的兴趣，更受到历代皇帝的极度青睐和推崇。
        北宋徽宗帝赞美汝瓷那脍炙人口的七言诗，即“雨过天晴云破处，这般颜色做将来”把后人对汝瓷的喜爱和推崇推向了巅峰。可以看出，宋徽宗这位艺术皇帝不仅具有非凡的艺术天才和鉴赏水平，同时也是一位伟大的艺术文化历史预言家。
        清乾隆帝在兴赏《汝窑粉青奉化纸槌瓶》时竟然御题诗一首：“定州白恶（垩）有芒形，特命汝州陶嫩青。口欲其坚铜以琐，底完而旧铁余钉。合因点笔意为静，便不花鼾亦磬。当日奉化陪德寿，可曾五国亿留停”。
        乾隆帝的造诗功底显然并不像徽宗帝那么深厚，但依然可以很深地引领世人对汝瓷之美的苦苦追寻。
        当然，前人对汝瓷的描述记载不尽相同，赞美之词也更是繁若星辰。
        后人结合前人描述记载和观察实践，不仅对汝瓷在用料和加工工艺等方面加以考究，更是热衷于对其釉色进行品鉴。“天青为贵、粉青为尚，天蓝弥足珍贵”恐怕是世人及当今收藏爱好者对其最贴切的品鉴与肯定。
        宋代汝瓷历经风雨。根据权威人士的说法，现今存世的汝瓷仅有65件左右，其中台北故宫博物院23件，北京故宫博物院17件，上海博物馆8件，英国戴维基金会7件，其他则散藏于美、日等博物馆和私人藏家手中。
       1987年，根据文献记载和实物考察，文物考古首次对宝丰清凉寺窑址进行试掘，发现10余件天青釉御用汝瓷，初步认为，汝瓷官窑址就在宝丰清凉寺。
       1998年底，找到了汝窑器烧造区。
       1999年--2002年，通过对汝窑中心区的4次考古发掘，发掘面积1800平方米，清理揭露烧制御用汝瓷的窑炉19座，以及作坊、澄泥池、釉料坑等多处重要遗迹，出土作坊具、窑具和瓷器等各类文物及标本近150万余件（片），使得大量的天青釉汝窑瓷器重见天日，有些器类为传世品中所未见。
       在清凉寺窑址尚未发掘之前，故宫博物院陈万里先生在《汝窑的我见》一文中，推断汝州烧制宫廷用瓷的时间是宋哲宗元祐元年（1086年）至宋徽宗崇宁五年（1106年）的20年间。
        汝窑址发现后，叶喆民依据文献记载及大营镇历史沿革，认为汝窑的鼎盛时期在宋哲宗元祐元年（1086年）至宋徽宗宣和末年（1125年）。
       李辉柄提出汝窑就是官窑，烧造历史约始于政和元年（公元1111年）至北宋灭亡时期，即宣和六年（公元1125年)，其间仅有14年时间。
        考古人员根据地层和遗迹相互叠压关系，将汝窑的生产时间分为两个阶段：
        第一阶段，以青绿釉刻划花为主，满釉支烧的不多，有支点垫烧者，支点较大，作不规则圆形状。根据该阶段地层和窑炉内出土的“元丰通宝”钱，说明了汝窑的创烧时间不早于宋神宗元丰年间。
        第二阶段，依据汝窑停烧前作坊内出土的一枚“政和通宝”钱，也说明了汝窑在宋徽宗政和年间还在烧造。由此推定出汝窑的停烧时间为北宋末年，即1125年。
       鉴于本人所藏三件汝窑瓷器，或许能够帮助解开官窑汝瓷烧制之谜，特附图其中，以帮助甄别并鉴赏。
       一曰“开宝元年清凉寺御制”天青釉双耳出戟香炉

       此香炉为宋太祖开宝元年，即公元968年清凉寺御制三足香炉，造型端庄大气，器物足底有近圆形五支钉垫烧痕，烧造工艺考究，带有回流火漆印章，通体天青釉色，包浆熟旧，器型敦实庄重，显示王者气息。
        二曰“绍圣三年清凉寺贡御”双耳龙天青釉赏瓶

        该器物为“绍圣三年清凉寺贡御”赏瓶，具典型宋代风格。器型优美，线条流畅，全身施釉，釉水丰润，包浆熟旧，天青色。赏瓶口沿及圈足外撇，足底见垫烧所留三芝麻钉痕。
        三曰“崇宁二年清凉寺御制”天青釉天球瓶

        此器物为“崇宁二年清凉寺御制”天球瓶，包浆熟旧，温润如玉，着实迷人。足底也见垫烧三芝麻钉痕。见此器物，自然让人想起“雨过天晴云破处，这般颜色做将来”诗一般伟大的历史预言。宋徽宗这位艺术天才，很可能是受到此天球瓶的深刻启发迸发出了惊人的语言天赋和灵感。
        抛开其他的不说，三器物的烧造经历了从北宋开宝元年（公元968年)直到崇宁二年（公元1103年)共长达135年的历史时间段。
        细致观察三器物，刻款漏胎处如前人所描述为铜骨色。看其烧造工艺和技术，后两器物在釉水及垫烧方式等方面十分相近，但与前者有所区别。三器物展示给世人的，并非只是宋代汝瓷器艺术之精华，同时揭示了官窑汝瓷，即御制或贡御瓷器的真实存在。
        三器物证实，清凉寺御制和贡御瓷器早在北宋初期就已开始。然宋代早期的清凉寺汝瓷是否属汝瓷官窑值得考究。        
        其实，根据欧阳修在《汝瓷花觚》诗中“谁见柴窑色，天青雨过时，汝瓷较相似，官局造无私......”的描述，说明在欧阳修所处时代，即公元1072年之前，清凉寺已经属于北宋汝瓷官窑。三器物也很好的应证了这一描述。