《风月宝鉴》书名“故仍因之”在乾隆三十四年

团风县山人

　　《风月宝鉴》书名“故仍因之”在乾隆三十四年
　　童力群
　　2020年9月30日星期三
　　孔继涵就是孔梅溪。吴恩裕先生已经作了充分的论证。
　　孔继涵生于乾隆四年正月初二，卒于乾隆四十八年冬。
　　孔继涵是乾隆二十五年庚辰（1760年）的举人，是乾隆三十六年（1771年）辛卯的进士，官至户部主事。
　　据《红榈书屋诗集》，有孔继涵十五岁以前的诗，且知他那时，即乾隆十九年，已经“游京师”了。
　　乾隆二十二年四月底，孔继涵虚岁十九，与堂侄孔广祚，随衍圣公孔昭焕赴北京谢恩。在京居住四十三天。
　　孔继涵乾隆二十二年抄录《风月帐》并且带回曲阜。
　　【《风月帐》的作者程日兴，其名出现在120回的《红楼梦》的前八十回里与后四十回里。他还是冷子兴的原型。】
　　孔继涵乾隆二十六年到京城参加会试，见到了棠村作序的《风月宝鉴》。
　　乾隆二十八年正月初五日，孔继涵的生母唐氏卒。
　　因守制，孔继涵没有参加乾隆二十八年的会试。
　　乾隆二十九年春末，李鼐续写《红楼梦》，仍为中篇小说，于乾隆三十年春季完稿。
　　乾隆三十年夏初，脂砚斋（永璧）组织《石头记》写作班子，开始“增删”。
　　孔继涵乾隆三十一年又赴京参加会试。
　　此时，《石头记》的写作，还处于增写“天香楼”情节的阶段。
　　乾隆三十三年初，畸笏叟建议删去“天香楼”情节。在删去“天香楼”情节后，《石头记》第十三回有“无不纳罕，都有些疑心”九个字。棠村写下了“九个字写尽天香楼事，是不写之写”的批语（靖本留下痕迹）。
　　乾隆三十三年某月日，棠村病逝。
　　孔继涵乾隆三十四年又赴京参加会试。
　　在等待发榜的时间里，孔继涵到永璧府上看阅《石头记》暨《红楼梦》。
　　甲戌本（实为甲午本）第一回写道：“（空空道人）遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中，……则题曰《金陵十二钗》……至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。”
　　在该段文字上有眉批云：“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。”显然，此眉批是孔梅溪暨孔继涵写的。
　　甲午本《石头记》成书于乾隆三十九年八月（甲午八月）。
　　乾隆三十七年，脂砚先生（脂砚斋、爱新觉罗·永璧）与茜纱公子（程日兴，即冒名“曹雪芹”者。）先后逝世。因此，“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。”其时间应在乾隆三十六年。
　　因此，眉批“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。”，只能写于乾隆三十四年。
　　在孔继涵写了该批语后，《石头记》写作班子迅即行动起来，增写有关尤二姐、尤三姐的情节。