梦中太虚幻境——《石头记》之“立意本旨”

和田出美玉

梦中太虚幻境——《石头记》之“立意本旨”
　　根据作者自云、自又云提供的证据，作者写梦中太虚幻境——“离恨天，灌愁海”，是写自云曾历过的一番梦幻；作者而写神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡······归梦幻之“离恨天，灌愁海”，是写自己及念及的当日之女子。
　　作者“故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此〈石头记〉一书”，是记神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡······归梦幻之“离恨天，灌愁海”之需要：
　　一、作者“故将真事隐去”，首先是将自己的作者身份隐去，不自称“作者”，而自称“在下”。以自称“在下”者的话语权，而撰此《石头记》一书。
　　二、自称“在下”者，写女娲氏练石补天，将未用之石弃在青埂峰下。该石被变成“通灵宝玉”，不知被带何方何舍……该石头上就有了《石头记》，仅仅是创意。
　　三、自称“在下”者，写空空道人从石头上抄回《石头记》……后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回……仅仅是炒作《石头记》记在石头上之创意。
　　四、自称“在下”者，写“且看石上是何故事。按那石上书云……”是借“通灵”之说，撰此《石头记》一书。
　　五、自称“在下”者，写“且看石上是何故事。按那石上书云……”是写变成“通灵”之石头，被带梦中太虚幻境——“离恨天，灌愁海”，被夹带于中，以记神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡······归梦幻之“离恨天，灌愁海”。也就是说，以记宝黛等如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”。