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谁都知道我们中国是个多民族国家，可众多民族是何时开始、又是怎样融合的却说法不一。其实中国的民族融合也是有个动态过程的，正如《三国演义》说的“天下大势，分久必合”。迄今我国较大的民族融合已进行过五次。
首次融合当属尧舜的唐虞时代。因在黄帝之前尚无国家形态，即便有个别的氏族合并也还属孤立的、单独的事情，并未形成“大一统”的形态和意识。黄帝创立国家形态之后，仅仅是“监万国、宾诸侯。万国和”。一直到尧帝的陶唐国前期，依然是“亲睦九族，协和万邦”的，仅仅是传承了黄帝的一个“和”字。各民族、部族国家之间仍然是和睦、平等并相互独立的。有虞重华“摄行天子之政”后，才大刀阔斧地进行了史上第一次“合国改革”，突出抓了一个“合”字。《尚书》说舜“禋于六宗”。有人将“六宗”诠释为“天地春夏秋冬”六项。可联系上、下文的“类于上帝”当指拜天、“望于山川”当指拜地、“遍于群神”当指拜遍了诸路神仙，若再将六宗当成天地四时不仅重复，还独缺了人类自己的祖先。这是有违人伦的。显然这里的“禋于六宗”指的是祭拜尧帝的陶唐氏、自家的有虞氏、北岳陈锋氏、南岳娵訾氏、东岳有邰氏和西岳有戎氏六大家族的祖宗。再加上舜帝后来启用的高阳氏“八愷”、高辛氏“八元”，其唐虞中央帝国起码实现了八大民族共和。
二次融合才是秦汉时期。尽管其前的夏商周三代先后代表着“中国”，但不过类同于汉派三国、唐生五代一样均为唐虞中央帝国派生的“中央王国”，都是不完整的统一。例如夏代，大禹就未敢把尧子丹朱在保定一带的“后陶唐中国”和舜子商均在石家庄一带的“后有虞华国”当做自己的臣属侯国；而商代尽管“妇好伐土”消灭了河北东路由炎帝传人有邰氏创立的“薄姑国”，可河北西路由喾帝传人有辛氏联合舜帝传人有虞氏创立的“辛虞--即鲜虞国”依然保留了下来；特别是周代，周武王仅仅是杀掉了殷纣王、夺取了“中国”的代表地位，但与自己封立的燕齐鲁卫晋之外的吴楚鲜虞等国依然是长期并存的，到后来连自己的封国也纷纷“相王、称帝、不与中国盟”。经秦始皇灭六国、又经汉武帝的文化大融合才打造了庞大的“汉民族”。
三次融合是隋唐时期。历经了三国两晋十六国南北朝的大分裂后达到了隋的统一，又实现了盛唐繁荣。这是比较清楚的，无需再来赘言。
四次融合当属元明清时期。虽然五代十国之后实现了北宋的基本统一、虽然宋代也创造出了辉煌的科技文化，但宋代代表的仅仅是汉族政权，并非完整意义上的中华民族大一统。不仅同时并存了同为炎黄子孙、华夏儿女的辽金夏等国，还导致了元明清三代的“烙饼式”融合。尽管元明清三代实现了空前的大统一、奠基了我们当今的国家版图和民族构成，可三代的融合政策却都是充满着民族压迫和民族报复的。
第五次民族大融合就是新中国时期。基于满清政府腐败无能、饱受列强宰割的民族危难，辛亥革命提出了“驱除鞑虏”“五族共和”的自相矛盾口号，尽管其较之保皇党人、改良主义进步得多，确也终结了中国数千年的皇权统治，可其报复色彩也注定了功败垂成的结局。特别是孙中山打出的旗号是西方资本主义的“民主、平等”，而西方的“民主、平等”本身就是骗人的鬼话--请问您见过那个列强同殖民地的被压迫民族、被压迫人民搞过民主、搞过平等。这也决定着辛亥革命抬出的老军阀、新军阀不可能真心去追求民主平等、民族融合，也不可能真正实现“三民主义”。唯有中华人民共和国的建立才真正实现了中华民族的独立和五十六个炎黄支族的统一共和。这是高辛喾帝“溉执中而遍天下”所创立的平等理念和有虞舜帝“禋于六宗”所创立的八大民族共和传承的真正回归、是中华文明史上诸次民族大融合的又一次升华。
有人把中国的首次统一和中央集权制的最早创立都归功于秦始皇，这只不过是受司马迁的《始皇本纪》忽悠、先入为主、固守成见的一个盲目迷思。固然，秦始皇灭六国、置郡县、统一车轨文字，功不可没。并且中华文明史上的五次民族大融合每次都有着空前的大超越，可毕竟中华始祖的光辉业绩是永远难于湮灭的。不然我们的国号咋不取名“秦汉人民共和国”呢？当今遍及全球的华裔、华侨、华人咋不按嬴政的名字叫成“政裔、政侨、政人”呢？这都是与舜帝重华合万国、行牧十二州、首创中央帝国--即初始的“中国”、实现中华民族的首次大融合分不开的。
《青龙奇迹带给我们的启示》是篇不朽之作
前事不忘后事之师。中组部老部长张全景同志为我们撰述的《启示》一文不仅介绍了时任青龙县委书记冉广岐等一班人如何在30年前的唐山大劫难中相信和依靠群众、勇于负责创造了未死一人的“青龙奇迹”及其不计个人名利的为人之道，还提出了如何选人、用人的基础性问题。这些启示永远不会过时，也不仅仅只适用于抗震减灾一项工作。同样是我们建设“特社”所需的关键性一环。建议真想为民办事者不妨一读。（注：笔者阅读该文于2011、10期《老人世界》）
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发表于 2020-9-30 09:46:49
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