【原】巧夺天工的精美元代佛像，好想拥有一件

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　　巧夺天工的精美元代佛像，好想拥有一件
　　元代佛像鉴赏方面，如果是真品，甚至价值连城，但如果是高价购买的赝品，就有可能造成相当大的损失。我们追求的元代佛像，就是应该在这样的鉴赏上下功夫，找专家学者进行虚心的请教与研究等。
　　“据明代的历史资料记载，佛像已成为与青藏宗教上层互相馈赠的礼品，成为双方通纳的固定项目，是祈福、吉祥的象征物。每年大批的青藏僧界人士以各种名义到明朝廷朝奉，礼品中必有佛像。在这种交流下，汉式的佛像与西藏的佛像在样式上也有趋于一致的倾向。”柏漫林指出，汉地明永乐、宣德时期所造的藏传金铜佛造像，比例匀称、形体分明、清秀宜人，因而备受市场追捧。2013年10月，著 名收藏家郑华星在香港苏富比拍卖会上，用2.36亿港元请回的明永乐鎏金铜释迦牟尼佛坐像，正是这一时期的金铜雕塑艺术巅 峰之作及集大成者。
　　

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　　据了解，目前，市场上较受追捧的是藏传佛教造像。“藏传佛教指的是七世纪在西 藏地区形成的以藏语为载体的佛教，在印度高僧寂护和莲花生入藏之后得 到迅速发展，形成显密二宗。藏传佛教极重视以美术，为后世遗 留下大量的佛教美术品，创造了中国工艺美术史上无数辉煌的篇章。”上海华艺国际拍卖有限公司副总裁王力介绍，除西 藏地区外，上海也是藏传佛像的制作中 心。
　　10年前，一件好的佛像也就是3万~5万元，如今，一件明代永乐官款的佛像价 格已超过150万元。正是这种翻着跟头一路走高的市场行情，引得收藏者们趋之若鹜。尽管如此，与国外相比，我们的佛像成 交价还是明显偏低。拿翰海来说，2004年专场的成 交纪录高也不过300多万，而在海外，六七百万甚至上千万的已屡见不鲜。
　　在中国歷史中知名，也是当今公认高水准的，便是1955年于上海西城区考古的元代瓷塑佛像，全世界现仅存二尊，极 具艺术与文化价值。然而，的文物在观音头部冠帽处有严重损坏，一直无法展出，让中国考古界感到非常惋惜。
　　手感和声响用手掂量，若过轻或过得就要引起注意了，当然，这全凭经验。另外还可用手敲击实物，听其声响，若声微细而轻脆则可;若声浑浊，发出“嗡”音，则需提高警惕了。花纹和款识这是鉴别铜器的一个重 点，夏代铜器花纹简单;商代花纹则华丽繁缛，且多遍体生花;西周大致与商同，但后期趋向素朴;春秋战国的花纹则清新活泼，富于生活气息，秦汉重实用，花纹少且不及前代精细。另外，还可以从不同时代纹饰图案内容的改变来推断、判别。至于款识，则主要可从其字体加以辨别。商代字体规整，笔势遒劲大方，优美洒脱，后期多典雅秀丽的波磔体;周朝早期沿袭波磔体;春秋时书体有肥体和瘦体，还有形似蝌蚪的“笠斗文”，以及图案化的“鸟虫书”;战国金文字体大金不考究，但也有字体竖笔引长下垂，末端尖锐的“悬篆”雏形;秦朝统一了文字，通用小篆。掌握了这此若一件号称三代时的铜器上却出现了小篆字体，那就笑话了。另外，还可根据铭文字数的多少、内容来判定。
　　

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　　佛像在鉴别上只有新旧之分，没有真伪之辨。数年前，我到上海出差，利用赶飞机前数小时的空当逛了潘家园古玩城，在市场拐角处，一位老人正准备收摊，此时，角落里的一座石雕佛像吸引了我的目光。以我多年积累的收藏眼力来看，这应该是唐代的东西。老人初开价1000元，经过讨价还价，后我以150元收得此物。
　　除了这些肉眼看得见的价值外，佛像在经过高僧加持，数百年来一直受到人们的礼拜后，会被赋予一种额外的信息，成为某种象征。比如明代佛像，除了“文 革”时期乏人问津外，500多年来一直受到人们的供奉与崇敬，表面上人们是用钱把佛像买回来，但实际带回来的却是更多的文化内涵，概括地说就是精神+物质。
　　「水月观音」的典故来自古代宋金激战时，观音菩萨来到姑苏城，因看到战火中百姓受害，于是筑台念经超度，并于河水月影中显现宝相，于是有此称呼。「水月观音」也是三十三观音之一，是观音的水相应化身。
　　伪造的器物形制多有所本，一是根据图谱著录仿造，二是根据真器仿造、这种器物很难辨别，应侧重于从铜制、锈色、器量等方面进行鉴查。通常新作器往往重于原器，俗称“压手感”。拼凑的器物将毫不相干的器物残片拼凑成一器，古董商一般称作“捣撤货”。有的是正品残片拼凑，有的则是真器残片与伪器拼凑。这种器物看上去，一是器型的弧度不同;二是皮色地子和锈蚀程度也常常不一;三是有生接痕迹;四是花纹风格明显不一致，有粗有细，有梳有密。
　　

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　　在元代佛像领域，除了有体现中国人优 秀品质和文化的事情外，也能见到利欲熏心、泯灭人性的事。这些故事的主角有，可是这些丰富的、情节跌宕起伏的资源，很多媒体挖掘不出来，分析其原因主要是这些记者不了解古玩业界的专 业性。要知道三百六十行，各行有各行的圈子和门道，一旦进错门走错道，要么上当受骗，要么被假行家忽悠了，根本接触不到古玩行的真知识、了解不到古玩行的真实业态。
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