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中源学馆一期 孔亚平终和 作
一笔一世界
一字一乾坤
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学而时习之到底讲的是什么
《三字经》开篇即说，人之初，性本善，性相近，习相远。意思是人的天性差不多。
孟子说人性本善，那为什么后来人和人之间差别那么大呢？根本原因，就在这个“习”上。因为各自生长的环境，所受的教育，所经历的事不同，自己领悟的程度不一样，最后导致人和人之间的大不同。所以说首先我们造就习惯，然后习惯造就我们。
那到底什么是“习”呢？我们看甲骨文字形，日代表太阳，羽是羽毛，不是翅膀。有翅没羽时，小鸟是不能飞翔的；习的意思是出壳长出羽毛的幼鸟在练习飞。
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《说文解字》解释：习，数飞也。就是一次次起飞。小鸟学飞是日日练习，日日有进步，进而我们出：我们掌握了理论，还要去实践，并在实践中有所体会，从而更加精进。
学到老，“习”到老。
练武之人，都说自己是“习武之人”，也是说掌握了套路后，不断体会，去悟，武功有了差别。
易经中坎卦说到“习坎”，坎是磨难，经历磨难是人生的必修课。
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毛主席说，实践是检验真理的唯一标准。讲的就是学了之后要做习的功夫，学的是真理，习的才是实践，有实践才会真有真理。同样的道理，光会写材料只是空中楼阁，只有实践才会出结果。换句话说，做到才是检验学到的唯一标准。
学习究竟是什么
总结下“学习”两个字：
古人称理论知识的训练为“学”，生活实践的体验为“习”。所以我们才经常说习武之人而不是学武之人
学者，学其所不能学也。——《庄子》
学：即把不知道的变成之道的。
习：把知道的变成会的。
知道了“学”和“习”的区别，我们就可以真正读懂经典了。这也是我讲汉字和其他讲汉字的区别。很多讲汉字的，是为了讲汉字而讲汉字，可是不是每个人都希望成为文字学博士。
我们就想通过了解下汉字，最终指导我们的人生，所以要体用结合，先讲清楚这个字的核心，然后再通过经典去论证。从而最终达到提升我们智慧和格局的目的。
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《论语》为何以“学而时习之，不亦说乎 ”开篇
《论语》开篇讲，学而时习之，不亦说乎？
这也是我们语文课本的内容，我们随便搜了一下网上作业帮的解释：孔子说:'学习并且时常地去复习，不也很快乐吗？
这句话孔子要是听到了，肯定大呼冤枉。
我就想问下做过学生的，你们复习的时候真的就那么开心吗？
习是练习、实践的意思，那应该是学了之后不断练习和实践，不也很快乐吗？
我们再看习，是小鸟数飞，那习本身就包含了重复、不断的意思。
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那这个“时”还是时常、不断的意思吗？
这个问题我们留下个悬念，到讲“时”这个字的时候我们再揭晓。
再留一个问题，老师告诉我们这个“说”字是通假字，通喜悦的悦，那为什么他两通呢？这个我们讲“说”的时候会揭晓。
再来看这句话，《论语》学而第一的这句话。古人写文章，开门见山。第一句或第一段都是非常重要的，这第一句话加上后面的有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。就是讲的做学问的功夫，学是知，习是行，知行合一讲的就是学而习的事。原来我们听起来高大上的知行合一其实讲的就是学和习，要学而习。
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孔子是这么说的，他也是这么做的。孔子向师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子，师襄子对他说：“可以学下一曲了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境。”又过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还不了解作者。”
再过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而神情庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远。孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？”师襄子听到后，赶紧起身拜了两拜，回答道：“老琴师传授此曲时就是这样说的，这支曲子叫做《文王操》啊！”
为什么能不亦说乎呢？你想想，因为你的不断练习，从不明白到明白，从菜鸟到大师，你能不开心吗？通过不断弹一首曲子，最后连他描述的是谁都知道了，代表你真正掌握了，不是很开心吗啊？
郎朗天天练琴，最后成为钢琴王子，钱也有了，名誉也有了，漂亮老婆也有了，他能不开心吗？所以读懂了这句话，就知道了人生成功的秘诀，我现在的结果就是我不断重复的结果，天才其实就是重复的次数比你多而已，一头猪每天像朗郎一样弹几个小时钢琴，它也可以成为猪郎朗。这就是我们的经典，非常实用，比现代很多的心灵鸡汤好多了。
这一讲到此结束，我们下一讲我们讲的是智慧的“智”字。
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发表于 2020-7-2 10:20:43
