【原】《罗织经》被封禁千年，蕴含的智慧，让现在人感到“心凉”
说到正邪不两立，大家都能想到武侠剧中的正反对立。邪教一直为世人所不容，修习邪功之人也多是多行不义必自毙，就如同修炼葵花宝典的岳不群。而在中国古书典节中，有这么一本千古邪书它可以称得上是杀人于无形的“葵花宝典”，这本书到底邪在哪里？传说大奸臣秦桧对此书是爱如珍宝、手不适卷，唐朝酷吏周兴死前读完此书甘愿受死，就连武则天看完之后也不禁感叹到：“如此机心，朕未必过也”。当代作家柏杨在编撰《中国人史纲》时评价此书说：南周王朝在历史上出现短短16年，对人类文化的贡献只有一部《罗织经》。
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古往今来，这本书成为了大奸大恶之人的武林秘籍，奸佞小人靠着这本书看透人心，玩弄人性一步步走上了人生的巅峰，成为朝堂中翻云覆雨的人物，忠臣义士却为这本书陷害诟病一个个枉死狱中，这样一本为世俗礼法所不容的邪书，它的作者又该是一个怎样的人才呢？
告密之气风起
说起《罗织经》就不得不提到武则天的武周王朝，武则天作为中国历史上唯一一位女皇帝，其心机之深我们当然不必多说，她更改国号登基称帝的是直接挑战了千年来的男权社会，在当时朝堂内外无不怨声载道，指责她独统霸道。李唐旧族以及忠于皇室的大臣们也一直在旁虎视眈眈，伺机推翻她的统治。
在这样的情况下，武则天形成了一股自己独有的执政风格，那就是重用酷力、制造政治恐怖。公元684年徐敬业和骆宾王等人起兵造反的事情加剧了武则天的多疑猜起之心。为了清除一己，她打开告密之门，下旨要求各地官员务必礼遇告密者。
即使索告之事不实也不会追究其责任，如果涉密事件重大甚至可以面见皇帝赐官赏银，于是一时间“四方告密者蜂起”。天下汹汹、人人自危，而《罗织经》的作者来俊臣就是在这样的大环境下脱颖而出的一位“神人”。
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从死囚到卿相
来俊臣本来不姓来，他的亲生父亲叫蔡本是个整日游手好闲的赌徒，蔡本有个朋友叫来操经常私下里勾引蔡本的妻子，一来二去，来操就和蔡本的妻子好上了。于是在来操的设计下蔡本输光了全部家产，最终只能拿自己已经怀孕的妻子来抵债。
而蔡本的妻子进门不久以后，就生下了一个儿子，这个孩子就是来俊臣。在这样一个复杂环境下长大的来俊臣，他的耳濡目染中都是撒谎诚信、勾心斗角。果不其然来俊臣长成了一个地地道道的地痞流氓，因为犯奸道罪被捕入狱了。即使在狱中来俊臣也不老实，他最爱干的事就是捕风捉影，瞎编乱造，向狱卒告发其他人的罪行。
由于他所告之事大都是无中生有，官员们查来查去也毫无收获，浪费了大量的时间与精力。这激起了刺史王续的怒火，他痛斥来俊臣后将其仗则100来俊臣这才老实了下来。然而这段痛打却让来俊臣咸鱼翻了身，就在来俊臣被打后不久刺史王续因犯事被朝廷株杀。
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来俊臣灵机一动凭着死无对症，继续编造王续谋反的罪证，还移花接木造谣自己是一位要揭发王续而招致的痛打。因揭发谋反有功武则天亲自接见了来俊臣，顷刻之间来俊臣从此求摇身一变成了侍御史，后又一路晋升至左台御史中丞成为了武则天的心腹之臣。
这样一位不名一文的鸡鸣狗盗之徒骤然手窝大权，传说他在审理案子时，只要不合心意就会诸人九族，死在他手上的人尸体可以绕长城一圈。满朝文武大臣无不对其两股战战、噤若寒蝉，我们所说的《罗织经》正是来俊臣所写，用来教授自己的门徒如何罗织罪名，构陷他人的技术指导之书。书中条理清晰、有头有尾其中案件的审理、刑讯的过程乃至如何牵连他人如何实施酷刑都罗列得非常详细。
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厚黑鼻祖的心术权谋
《罗织经》共有12卷，分别是《阅人》、《事上》、《治下》、《控权》、《制敌》、《故荣》、《保身》、《察奸》、《谋划》、《问罪》、《刑罚》、《瓜蔓》此书篇幅并不长但却直击人性的阴暗面。由于这本书虽然藏污纳垢，但也不乏古人对于人性的一些思考，因此我们就带着大家粗略的了解一下这本《罗织经》。至于这书中说的究竟是对或者不对，我相信在咱们解读完之后，各位观众一定都有自己的见解。
第一卷《阅人》：其中主要是教人在社会中如何查言观色，看穿别人的本质并加以利用。他认为如果自己受到了伤害，要么是因为自己看人不清，对人不够深入了解，要么是自己心慈手软，做事不够杀伐果断。这是怎么个意思呢？咱们来举个例子就像是吴王夫差对越王勾践就是典型的识人不清。
夫差看不穿勾践假意奉承下的复仇之心，又心存手软没有吞并越国，最终导致了吴国的灭亡。有道是画虎画皮难画骨，看人绝不可以偏听偏信，要深入多元的去了解一个人识人之后再信任。
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第二卷《事上卷》：书如其名，教人如何阿谀奉承讨好上级，原文有这么一句话：上者骄，安其心以顺；上者优，去其患以忠；顺不避媚，忠不忌曲，虽为人诟亦不可少为也。这话的意思是说居于上位的人都是自视甚高十分骄傲地，作为他们的手下要绝对服从领导，让领导对自己放心。当领导有烦心事时，就要挺身而出，主动为他们解决问题，以此来表明自己的忠心。
看到这里，你是不是觉得这道理大家都懂，到底高明在哪里呢？这话还有下半句仅仅这么干，并不能在领导面前真正地体现出自己的价值。作为下属在服从领导的命令时，千万不能忘记迎合领导的喜好，随时颤昧几句。但当为领导解决问题时，需要对领导有所隐瞒，千万不能和盘脱出。因为保留自己的神秘感，让上级看不透自己的能力，才能让自己始终站稳脚跟，不会被随意当成弃子。
在这几卷书中，基本还都是倾向于如何自保，但接下了几个篇章旋律就有些肮脏阴险了，讲的是如何诟病诬陷、卸磨杀驴、斩草除根。例如在《控权》中提到在时局混乱动荡时，需要启用真正有能力的人。但当时局稳定以后，就要将这些人铲除以绝后患。因为只有平庸无才的人才是最听话的，这句话也在后来的历史中得到了印证。
无论是赵匡胤黄袍家身后的杯酒释兵权，还是朱元璋登机后大肆斩杀开国众臣。无一不是书中这段话的实际应用。在《制敌》中他还为敌人重新下了定义，他认为每个人都有自己的数敌，敌人就是彼此有利害冲突的人。如果判断不出自己的敌人是谁的话，就不可能找到自己的朋友，因为人生没有永远的朋友，只有永远的利益。
面对不同的敌人，有不同的处理方式，对于上司的敌人，就一定要和领导保持统一战线，这个敌人即使是自己的家人好友也一定要替领导铲除干净，对于亲人朋友的敌人，一定要估量利益关系后再下结论，他们的敌人也不一定是自己的敌人。他认为这么做即使亲情淡薄，朋友间貌合神离，但却能免遭祸患平步轻云，这又有什么不好呢。
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书邪还是心邪
《罗织经》承袭了荀子与韩飞的“人性恶”，他认为“人者多欲，其性尚私”。在来俊臣的世界中，人类的本性都是自私自利的，他们为了满足自己的欲望，可以无所不为。同时人都是伪善的，他们总是通过娇饰与伪装来掩盖自己的本性，装出一副安分守己的样子。因此说“人心多诈，不可视其表”。
《罗织经》始终认为这个社会恶人多善人少。我们生活在其中如果不顺应人性，不与之同流合污，就必将惹祸上身。他就像是一本坦白书，把人性的阴暗面完全的暴露在世人面前，掀开了虚假伪善的面纱。
其实大家感到害怕的并不是《罗织经》的内容，而是险恶的人心。山川之险，莫过于人心。我们今天讨论这本书，不是为了教人向恶而直面罪恶才能认清人心，明白作恶的手段，才能抵御恶人的进攻。
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