【原】良渚文化玉器的文化意义
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良渚文化玉器的文化意义
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1,良渚文化玉器雕刻是通过坨具慢速打磨，过程中不断往雕刻处注入解玉砂，通过解玉砂的硬度可以提高雕刻效率。注意看上图箭头处，阴刻线底部有明显的砂磨痕。
2,墓葬中的良渚文化玉器，因为埋藏环境中酸、碱度不同所造成的腐蚀变化和周边有机物、无机物与氧化物等因素的沁染造成玉质颜色改变称为有色沁。
3,一件良渚文化玉器，边缘部位已经产生很严重的“钙化现象”，并且此部位也有丰富和自然的沁色，然而中间部位的玉质洁白如新。你试想一下，在同一个墓室环境下，能否产生如此的现象吗?那么，你就要怀疑这一件是否是借了玉料上自然带的风化皮和沁色伪造的了。
4,沁色变化丰富，分布不固定，过渡自然，深入肌理，有层次感，并伴有土蚀、缝裂(通常说的出土良渚文化玉器“十玉九裂”)、灰皮等现象，用水把外表泥土冲掉后，良渚文化玉器表面会很干净，绝不会脏乎兮兮。良渚文化玉器的边缘沁色深，内部浅。这说明沁色是先从边缘侵入，然后慢慢渗透。人工作色则呆板，浮浅，均匀，无变化。伪品外表故意沾上些杂物、泥土，烂铁块、烂铜渣等，弄得脏乎乎，貌似土锈。我接触的许多良渚文化玉器中，类似瓷器上那种土锈的现象是很少见的。
5,土沁一般由红土和黄土沁成，呈浇黄至土红色，中间似乎有一个小核，核周围呈现放射性云块形斑痕状，好似用黄 色炸药的鞭炮崩的痕迹。过千年的土沁，其核的部位会出现疙瘩或小坑，或变为土咬或蛀蚀。
6,良渚文化玉器的仿品水平不断提高，并且突破了前人鉴定良渚文化玉器的一些理论，给辨伪工作带了新的难题，致使许多博物馆收藏家对良渚文化玉器不敢问津，有的怀疑一切，有的又片面的扩大化的肯定一些高仿品。如需鉴定送拍咨询 贾先生 一八八 二四二七 二四七二。面对近年的高 级仿品，过去和现在的一些鉴定良渚文化玉器的方法已不适应当代良渚文化玉器的辨仿。
7,良渚文化玉器鉴定，始终是困扰良渚文化玉器收藏的一个很大的问题，然而，目前良渚文化玉器鉴定的方法可谓百花齐放，百家争鸣。但是万变不离其宗，最终目的都是要判断一件良渚文化玉器的新老，已达到收藏、研究的目的。那么究竟怎样的鉴定思路才是正确的呢?我始终坚信：从实践中得来，简便、实用，系统、科学的就是正确的。一件良渚文化玉器，又如何一步一步地鉴定呢?我在近二十年的收藏研究中，总结了一点经验和大家分享。
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