荀子：公生明，偏生暗，诈伪生塞，诚信生神（为何重视道德教育）
道德生智慧，智慧生本领http://img.biiyy.com/360doc/2020/12/24/16/awaoyvyzkeh.jpg
古代府州县衙门大堂前面正中竖立一石，向南刻上'公生明'三字，北面刻上'尔俸尔禄﹐民膏民脂，下民易虐，上天难欺'十六字。
“公生明，偏生暗，端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。此六生者，君子慎之，而禹、桀所以分也。 ”——《荀子．不苟第三》
解释：公正会产生聪明，偏私会产生愚昧；端正谨慎会产生通达，欺诈虚伪会产生闭塞；真诚老实会产生神明，大言自夸会产生糊涂。这六种相生，君子要谨慎对待，也是禹和桀不同的地方。
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个人解析：[*]实际上德行不仅仅是一种个人素质要求，有时候也是一个人智慧的体现！子曰：有德者必有言，有言者不必有德！有很高德行的人一定有智慧，有智慧的人一定有对世界人生有一定的认识！但是有能力的人有见解的人不一定会有德行！
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官与吏的选拔要求侧重不同[*]当今人才的评选，到底需要什么样的人？我认为要分为两种，一种是领导者，一种是办事员！古代也把其分为官与吏，为官者必须要有很高的德行，这是其所处的位置和工作内容决定的！因为为官者一方面是负责决策，一方面是负责人才的提拔，这两方面并不一定需要极强的办事能力，最需要的是智慧和德行，智慧来自于古之经典和个人修心养性，换言之智慧和德行是一颗树上的俩葫芦，德行生智慧，智慧促德行！
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不求全责备，尊重人才素质的客观规律[*]在基层工作的办事员必须要有能力，不一定有很高的德行，因为任何人都不是十全十美的，有德行就已经是十分难得的了，又要德行又要能力恐怕很难找到这样的人，只要他们不出格就没有必要求全责备！
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真正的德行就是荀子所说的这几样，[*]第一个是大公无私，公生明偏生暗，公正无私的人就会耳聪目明，比如我们做决策的时候，如果什么都是首先考虑自己的利益，有偏心有私心，那必然就会偏生暗，私心导致的决策错误和偏差！决策问题时候只有真正的客观，真正的抛开自己在矛盾双方中的关系，超然独立于问题才可以真正的明断事物！[*] 第二个是端悫生通，诈伪生塞！一个端正谨慎的人一定可以促使其做事通达顺利，一个平日就胡言乱语，信口开河，以及虚伪狡诈的人必然会导致其思路的闭塞，胸襟狭隘，格局小，智慧少！无法成事！
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[*]第三个诚信生神，夸诞生惑！诚信使人神明，古人云：至诚如神，可以前知！诚者，成也！一个有着真诚心，敬畏心，赤子之心的人自然就会促进其智慧通达，从而达到一通百通，无所不知的境地，这是儒释道三家的入道之门。相反的是一个做事喜欢夸张，行为荒诞不羁，追求奇特古怪事物的人必然是个迷惑困顿之人，这样的人又怎么会有真本事呢？
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[*]最后说：大禹和桀纣之间有什么区别吗？还不是从最开始微小的不同而导致的根本性的差异嘛！所以古圣先贤尤其慎始，注重人才最开始的价值观人生观和性格特点！只有慎始慎终才可以真正的做到善始善终！
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总结：[*]我认为道德生智慧，智慧生本领，本领生能力！君子务本，本立而道生，孝悌也者其为人之本欤？神正公明，德之盛也！所谓圣贤之道，育人以德而成其材，有德者必能居位，孔子曰：善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣！此言得之！
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故而道德就是智慧，就是本领的来源和基础。贤者在位，能者在职，方可风清气朗。子曰：举直错诸枉，能使枉者直！有德者在上，能使上下皆好德。子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之！
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