文化之道
文化是难以琢磨的，文化又是无处不在的，其存亦有道。我们聪慧的先人早就发现，教化人心的文化想要流传久远，就必须载之以具体形态，于是就有了一系列可蹈行的行为规范，通过一定的仪式进行半强制化的灌输和传扬。譬如，传统的孝文化，年幼的孩子尚未获得深刻认知时，就必须遵循固定的侍奉双亲的礼仪，比如请安、奉茶、侍座等，这些半强制化的行为规范正是孝文化得以延绵的凭依和绳索。因此，行为规范或称'礼仪'，即是一种便于固定、便于实行、便于审视、便于继承的的文化仪式，我们的先人相信，只要规范在、仪式在，我们想要传承和张扬的文化精神也就有可能在，就不会散逸消失。正因为'礼仪'的存在，中国文化数千年来一直端直前行，保持着其可贵的品性。但另一方面，因对外在形式和繁文缛节的注重，也在一定程度上限制了个性的灵动和发扬。中国儒家的起始点和终结点应该都是'入世'，他们理想的终极人生轨迹是'修身、齐家、治国、平天下'。但当儒者企图改造社会而不得时，他们就转圜行之，将落脚点放回'修身'之上，而'修身'的目标就是养'君子'之气。把君子作为人格理想，是中国文化另一独有之道。中国人对'君子'人格的崇仰是与其对'小人'德行的唾弃相辅相成、互为表里的。儒家经典《论语》中关于'君子'和'小人'的对比就俯拾皆是，比如，'君子坦荡荡，小人常戚戚'、'君子求诸己，小人求诸人'、'君子喻于义，小人喻于利'、'君子周而不比，小人比而不周'、'君子泰而不骄，小人骄而不泰'、'君子和而不同，小人同而不和'、'君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠'、'君子成人之美，不成人之恶。小人反是'、'君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也'等等。两千余年的中国文化里，君子和小人之别成为国人心头的首要标尺，绝对大多数中国人无论成功还是失败，都希望能成为众人口中的'君子'，希望自己的所有行径在众人眼中是磊落的、大气的、符合道统基线的。如此深刻的文化印记，已经嵌入中华儿女的血脉之中，也将传承不已。说起中国文化之道，怎么也绕不开我们的'中庸'之学。中国人不喜极端，追求圆润通达、宽容回圜；反对分裂割舍，追求整合统一；希望清晰通透，也不反对糊涂混沌；要求结果，也关注过程；知道是非，又肯定其间互化………。基于中国经济文明和哲思伦理的'中庸'、'中和'之道贯穿千年文化史册，始终居于不容违驳的主导地位，并经由儒家及道家的宣论和践行，已成为中国人的基本行为模式，为中华文明和华夏文化的传承提供了有力的载体和根基。http://img.biiyy.com/360doc/2020/10/11/10/va1khm1cdnr.jpg
页:
[1]