【原】姜埙字画华清赐浴图的收藏价值及辨别方法
http://img.biiyy.com/360doc/2020/10/01/18/dityr04x3ks.jpg姜埙字画华清赐浴图
根据他人的鉴藏印以及题识来鉴别书画文物的真伪。对作者的后人或同时代的人对书画作品的所题的诗文标题、观款、引首以及题跋等内容称之为他人题识，他人题识主要包括：说明以及评论作者的作品内容记载观赏的时间、鉴定真伪和年代以及说明收藏与创作过程之间的关系等，这些内容对于文物专家在鉴别相关文物作品的真伪时起到一定的积极作用。
裱工的一般情况是清中叶以前卷子拖尾短，所以比较细;嘉、道以后拖尾长，卷子就粗了。民间裱工南北传授不同，手法亦异。熟悉了以后，几种有特点的装裱不用打开书画便能知道是何时、何地的裱工，乃至是哪一家的藏品。
新做的纸本破口的断层面毛茬长密(尤其是用手撕的)，即使是用刀刺形成的硬口，经过再次加工后口面也会溢出较长毛荐，并具有一定抗拉力。笔者曾见过一副对联，破口是在对联的三分之一段上，用下撕的，裂口容易吻合，毛茬较长，抗拉力也较强。明显是新做的
要知道一个时代的特征和历史常识，比如说在明朝之前的书画中不可能出现玉米。人是环境的产物，整个大的时代背景会对人产生深刻的影响，打下时代的烙印。就像是南宋绘画偏安一角，就是国力衰弱受人欺凌的表现，清朝宫廷画派借鉴了西方的元素。
把握好两种“资源”。一种是实物资源，即书画作品。书画作品既是书画鉴定的对象，在某种意义上又是书画鉴定的依据。在不能认清 时代与真伪的情况下，尤其要占有尽可能丰富的作 品，有了作品才能进行具体而不是空泛的研究，才能不脱离视觉上的精心比较。在实物资源中，传世书画 只是一个方面，伴随着考古发掘而问世的非传世亦非 卷轴形式书画，是实物资源的另一方面。这在考古工 作中解决了时间的下限问题，故尤为值得重视。另一 种文献资源，既包括对已佚书画的文字描述，又包括前人原始的书画家传记、书画史著述，和以著作、书 信、笔记、著录、题跋等多种形式记载的书画鉴定经 验。当然，对文献资源的占有并不是收集起来便可， 还要进行必不可少的版本校勘，伪书剔除和史源追溯 等古典文献的基本整理工作。
文史是文化，哲理是文化，绘画同样也是文化绘画向诗书，文史、哲理学习当然需要，但用诗书文史、哲理来取代绘画，难道是使绘画具有“文化价值”的唯 一选择吗?事实上，画具有“文化价值”的途径是多元的，绝非只有一元。而在这多元中，“画好画”应该是最主要的一元，这实际上牵涉到“文化素质”问题，它比之文化知识”具有更充分的“文化”价值所以，有知识的文人中，不乏”文人无行”之辈，而不读书的工人农民中，却也不乏文化素质高尚者，画画当然也是如此。
时代风格体现为各种流派风格的总和。流派风格既有地区性的，也有机构性的，还有是由艺术志趣相近的画家群体组成的共性风格，或者上下传承形成的共性风格。地区画派如宋代的北方山水画派、江南山水画派、明代的浙派、吴门画派、松江画派等。机构性流派如北宋、南宋的宫廷画派、明代的院体画派等。艺术意趣趋同或前后传承的流派，如明代“老莲派”、“莆田派”、清代“四王画派”、“扬州画派”、“南田派”等。
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