【原】贾又福字画雨后渔村分外明的收藏价值高吗
http://img.biiyy.com/360doc/2020/10/01/18/kystklsrsvf.jpg贾又福字画雨后渔村分外明
根据书画文物作品的作者的章印、名款以及题跋来鉴别真伪。在各个时期的书画作品中一般会有作者的相关的名款、章印以及题跋等内容，各个作者的具有不同的落款风格、章印，对于书法作品，鉴赏款题与鉴赏作品本身内容一样具有同等重要的地位，各个作者具有特定的款题风格，这也是许多赝品会在款题上露出马脚的原因。书画鉴定的8种方法，你掌握了也会成为专家
装裱与书画本身的关系要间接一些，但有时也可作为鉴定书画的有力佐证。各个时代的绫、锦，其花纹、色泽多不相同，装裱的式样也有出入。前人的收藏印多盖在裱件的接缝上，这就必然同装裱形式有密切的关系。如著 名的宋“宣和装”，故宫博物馆藏的梁师闵《芦汀密雪图》是个较典型的例子：玉池用绫，前、后隔水用黄绢，白麻笺作拖尾，连本身共五段。玉池和前隔水之间盖“御书”葫芦印，前隔水与本身之间盖双龙玺及年号玺各一，本身与后隔水之间盖年号玺二，拖尾上盖“内府图书之印”，共用七玺。“宣和装”虽有例外，但这是比较标准的格式。不少赝迹上的伪宣和玺，往往是漫无规律，乱打乱盖。金章宗也用七玺，染清标常在前、后隔水上用两印。乾隆用五玺、七玺、八玺、十三玺不等。这些都各有他们的习惯。
看纸本缺角或裂口的断层面，大都光洁利索，即使有毛茬的也短少。特别是非常酥脆、发硬的更易脆裂，裂口处基本上不见"藕断丝牵"的毛茬，稍碰裂口即碎成粉末。
要想学会书画鉴定就必须掌握完备的历史知识，首先是掌握书画在一些年代的基本潮流和特色，因为经过历史的筛选和战乱的摧残，一般是量最 大，最得当时人们喜爱的书画作品有机会保存下来。中国历史上的书画演变过程基本上可以用年代来分，一般情况以隋唐、宋、元、明、清和20世纪之后的书画作品。隋唐宋元时期年代久远，明清是书画作品流传比较多的，所以明清需要记忆的知识比较多。
是致力于“一体两端”。所谓“一体”，指的是鉴别真伪意义上的书画鉴定之学;所谓“两端”，其中一端是知真，另一端是知伪。换言之， 即是学习研究书画鉴定中的作者归属问题，可以从切实弄清真伪的两端入手。从真的一端入手，采用“检验 法”为了检验一件被鉴定作品是否某家的真迹，就必须先掌握该家真迹的各种常态与变态，从中找出内在联系，用以作为验证个人风格的依据和标准。符合依据与 标准者即“真”，否则即“伪”，为此，初学书画鉴定 者一定要看确信无疑的真迹，考究其“异中之同”，万万不能真假不分，自以为饱览饫看，以致看坏了眼 睛，永远不得超拔。从假的一头入手，方法是“排除法”。如果彻底地把握了针对一位名家的不同时代、不同地区的各种伪作，甚至也找出了作伪的人选和惯用的伎俩，那就有可能去伪存真。惟此之故，早在二十世纪六十年代，书画鉴定的权 威专家张珩就主张办书画赝品展，这一愿望终于在二十世纪九十年代得以实现(北京故宫博物院和辽宁省博物馆于一九九五年分别举办了书 画赝品展)。对于书画鉴定的学习者而言，如能从抓住 两端入手，可能效果会更好一些。
不论依据什么标准，最终被认为优的，有价值的作品，必然落实在文化价值。那么什么叫文化价值呢?通常认为，一是，它的作者必须是有“文化”的文人，懂得诗书，懂得文史，懂得哲理，否则就是工匠，他的作品自然就没有文化价值。二是，它的没内容和形式，必然是“文化”的，而不是“绘画”的如题上了诗，铃上了印，表现了“宇宙生命的哲理”之类，否则就是刻画的俗品，也没有文化价值。
主要依靠的就是目鉴和考证这两种方法。目鉴，是目前最主要的鉴定方法。要凭经验和比较，提高目鉴水平。二是考证，借助于画家传记、书画著录、有关诗文、历史文献等，对作品的有关问题进行考证，以判断作品的真伪。随着现代科技的发展，逐步产生出第三种方法就是利用科技测试方法，这在目前尚处于开创阶段。已经尝试运用的科技方法有软X光摄影，如董源《溪岸图》，通过软X光摄影，显示出历次修补的迹象。
页:
[1]