《直方周易》见龙在田，利见大人——欢迎仪式上的龙舞
声明：此译文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处。《直方周易》见龙在田，利见大人——欢迎仪式上的龙舞
【乾】九二 见⑴龙⑵在⑶田⑷，利⑸见大人⑹。
现注解周易的资料将此爻辞解为：
【译】九二 龙出现在地上，适宜见到大人。
我们知道“龙”是传说中的一种长形、有鳞、有角的神异动物。自然界实际是不存在此种动物的，《易经》作易者怎能说生活中原本没有的动物会出现在地上？这又是以现代汉字字义去解三千年前的古文，使译文脱离《易经》原意的例子。
实际《易经》作者这里所写的“龙”是人们在欢迎仪式上“举起来舞动的假龙”；“田”也非田地，而是古代的“一种大鼓”
应这样翻译这句爻辞：
【译】九二 看到舞龙并敲大鼓，很快就会看见地位尊贵的人。 【乾】九二 见⑴龙⑵在⑶田⑷，利⑸见大人⑹。
【译】九二 看到舞龙并敲大鼓，很快就会看见地位尊贵的人。
-----------------------------
注释：⑴“见”看见，看到。《礼记·大学》：“视而不见,听而不闻。” 【乾】九二 见⑴龙⑵在⑶田⑷，利⑸见大人⑹。
【译】九二 看到舞龙并敲大鼓，很快就会看见地位尊贵的人。
-----------------------------
⑵“龙”可举起来舞动的假龙。《周易·坤·上六文言》：“ 阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。”（称：举。《史记·周本纪》：“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”称龙：举龙。）
【乾】九二 见⑴龙⑵在⑶田⑷，利⑸见大人⑹。
【译】九二 看到舞龙并敲大鼓，很快就会看见地位尊贵的人。
-----------------------------
⑶“在”助词。表示行为动作的持续或情况的存在。唐杜甫《江畔独步寻花》诗之二：“诗酒尚堪驱使在，未须料理白头人。”
【乾】九二 见⑴龙⑵在⑶田⑷，利⑸见大人⑹。
【译】九二 看到舞龙并敲大鼓，很快就会看见地位尊贵的人。
-----------------------------
⑷“田”鼓名。一种大鼓。《诗经·周颂·有瞽》：“应（小鼓）田县（即“悬”）鼓，鞉（小鼓，乐器）磬柷（打击乐器）圉（通‘敔’乐器名）。” 【乾】九二 见⑴龙⑵在⑶田⑷，利⑸见大人⑹。
【译】九二 看到舞龙并敲大鼓，很快就会看见地位尊贵的人。
-----------------------------
⑸“利”快，敏捷。《荀子·劝学》：“假舆马者，非利足也，而致千里。” 【乾】九二 见⑴龙⑵在⑶田⑷，利⑸见大人⑹。
【译】九二 看到舞龙并敲大鼓，很快就会看见地位尊贵的人。
-----------------------------
⑹“大人”指在高位者，如王公贵族。（王公：天子与诸侯。）《史记?孟子荀卿列传》：“王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。” 【乾】九二 象曰 见龙在田，德⑴施⑵普⑶也。
【译】象“看到舞龙并敲大鼓的活动正在进行，”是君主有仁爱之心对国内的穷人全部都给予财物补助。
【乾】九二 象曰 见龙在田，德⑴施⑵普⑶也。
【译】象“看到舞龙并敲大鼓的活动正在进行，”是君主有仁爱之心对国内的穷人全部都给予财物补助。
-----------------------------
⑴“德”善行；仁爱；仁政。《尚书·盘庚上》：“汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有积德。” 有时间我也算算，看看准吗