自称“作者”与自称“在下”之区别
自称“作者”与自称“在下”之区别根据“作者自云、自又云”提供的证据，谁撰出了“甄士隐云云”、“贾雨村云云”，谁就是《石头记》之作者。
因自称“在下”者，撰出了“你道此书从何而来”，撰出了“按那石上书云……”并在“按那石上书云……”中，撰出了“甄士隐云云”、“贾雨村云云”，所以“作者”即“在下”，“在下”即“作者”。
那么自称“作者”与自称“在下”之区别究竟在那里？
作者撰“作者自云、自又云”，是写自己撰《石头记》一书之声明。所以是毫无保留地写自己撰《石头记》一书之心声。故作者自称“作者”，理直气壮。
但是作者撰《石头记》一书，就大不一样了。因为作者面对着“列位看官”，必须“故将真事隐去”——首先必须故将自己的作者身份隐去，不自称“作者”而自称“在下”：
一、自称“在下”者，写女娲氏练石补天，将未用之石弃在青埂峰下。该石被变成“通灵”，不知被带何方何舍……该石头上就有了《石头记》——从本质上讲，仅仅是创意。但是自称“在下”者，如此之写，就是要“列位看官”错误地相信，《石头记》就是记在石头上。
二、自称“在下”者，写空空道人从石头抄回《石头记》……后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回——从本质上讲，仅仅是炒作《石头记》记在石头上之创意。但是自称“在下”者，如此炒作《石头记》记在石头上之创意，本身就是为《石头记》记在石头上作伪证。
三、自称“在下”者，写“且看石上是何故事。按那石上书云……”从本质上讲，是借“通灵”之说，撰此《石头记》一书。但是自称“在下”者，如此地写“且看石上是何故事。按那石上书云……”就是要人们错误地认定：《石头记》不是自己所撰，而是青埂峰下石头上之《石头记》书云。
四、自称“在下”者，以“按那石上书云……”为话题，而写“甄士隐云云”——“通灵”被带梦中太虚幻境，警幻仙子所居的“离恨天，灌愁海”，被夹带于中，以记神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——以记宝黛等，如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”，就是要人们相信，神瑛绛珠下凡之案，不是自己所记，而是青埂峰下之石头所记。
五、作者撰《石头记》一书，只所以不自称“作者”，而自称“在下”，实际上是一种“甩锅”行为。其目的，就是要人们深信不疑：神瑛绛珠等，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”——宝黛等如何“离”开人间“恨天”，如何生存于“愁海”，不是自己所记，而是青埂峰下之石头所记。
分享：
页:
[1]