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要从仁、义、礼的构成关系高度上来解析
用情至广博，是理辨至周全的前提，而理辨至周全，是法约至公正的前提。依情辨理、依理约法————这是仁、义、礼所构成的“议题论述关系”。译为当前通俗言论，谓之——情、理、法。“仁”可解析为“博爱情怀”。“义”可解析为“理辨公通”。“礼”可解析为“秩序公正”。
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楼主没有看过《道德经》，所以，还在梦中。不读《道德经》怎么可能了解孔子的仁。当然，《道德经》一通，孔子基本上就是垃圾。
老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 八 章
上 德 不 德 ， 是 以 有 德 ﹔
下 德 不 失 德 ， 是 以 无 德 。
上 德 无 为 而 无 以 为 ﹔
下 德 无 为 而 有 以 为 。
上 仁 为 之 而 无 以 为 ﹔
上 义 为 之 而 有 以 为 。
上 礼 为 之 而 莫 之 应 ，
则 攘 臂 而 扔 之 。
故 失 道 而 后 德 ， 失 德 而 后 仁 ，
失 仁 而 后 义 ， 失 义 而 后 礼 。
夫 礼 者 ， 忠 信 之 薄 ， 而 乱 之 首 。
前 识 者 ， 道 之 华 ， 而 愚 之 始 。
是 以 大 丈 夫 处 其 厚 ， 不 居 其 薄 ﹔
处 其 实 ， 不 居 其 华 。 故 去 彼 取 此 。