【原】南河村和南佛寺碑记两则
南河村和南佛寺碑记两则南河村位于河底镇的南边岭上，东边是元村，西边是茶房，南边是范店与城村。南河村的沟里以前有河，河水据说还挺大，只是这些年已经找不到河水的痕迹了。南河村的东西长度，足有三里左右。南河村主要是由辛、王、李三大姓氏组成，剩下的还有张，杨，侯，贺，吴等几个姓氏。南河村居民住的比较集中又零散，集中的是每个姓氏聚住一地；零散的是，这个姓氏与那个姓氏之间，都间隔着一段距离。根据南河村姓氏的分布情况，又分为辛南河，王南河和李南河，另外还有一个叫南坡沟的小村，就坐落在南河村的对面坡上。
第一次到南河村，还是一七年冬天，看到我们村的《张氏族谱》上，记载有以前迁居往南河村的张氏，我就骑车到南河村去找这支张氏后裔，问了几家人都没能找到，由于那场人所共知的运动，导致家谱的烧毁，也都说不上自己张氏的由来。但却碰到了从城村村迁居到南河村的张宏礼一家，见了面也是挺热情的，并拿出家里保存的一本《城村张氏族谱》让我看，看来这是件不容置疑的事情了。
由于没能找到我们村迁居到南河村的张氏后裔，却在南河村从东到西走了一趟，并看到了在南河村东，新建的一座南佛寺。问起南佛寺的由来，没有几个人能说的清楚，只是知道以前村里有座观音菩萨庙而已，也许是我没能找到对自己村传统文化熟悉的人，所以也都不甚了解，这也是有可能的。观音菩萨庙虽是新建的，却在庙门口的两面山墙上，看到了镶嵌在墙上的两通皇清碑记。一通是《重修观音庙碑记》，而另一通却是《王、李南河，仝议帮办乡约事缘》，这一通虽与观音菩萨庙没有牵连，也许是村里人为了保存古迹碑记的原因，怕它丢失，才把它镶嵌在这里的吧。
观音菩萨庙左侧是:李南河村重修观音菩萨庙碑记缘古有庙宇旧迹，日久破损不完，奈何。村公议修补庙宇，欲全神所。遂刊诸石，以誌久远云。程用章书丹(由于碑损，人名不全，功德主和首事人名单略)龙飞咸丰八年五月十五日谷旦
在观音菩萨庙的右侧，是一通：王、李南河，仝议帮办乡约(1)事缘碑首：百代流芳乡约一差，理应殷实上户充当，但年岁荒歉，独力难支，不有帮办绝废公事，今同村商议，按地起收钱文，以供乡约。使费议明三十亩以上为上户，十亩以上为中户，十亩以下为下户，共收钱一百千文，以帮应差之人，倘后化费过多，乡约自己谋备，不许再在村中起收，应差之人随便拣(辶+弜)，不许推阻，随刊诸石，以誌久远云。本村王正官书丹首事人：段法鳌、李明、张师道经理:王天叙乡约：李华，王富邦公表三十六人名单略同立石铁笔马建平大清咸丰元年季稳月重日立链接：(1)乡约——明清时乡中小吏，由县官任命，负责传达政令，调解纠纷。乡约大概相当于现在的乡长、镇长，管辖几个村的村长。“乡约”原本不是一种官名，它是中国古时群众自治下的，一种习相约定的条文规范，就是现在人们常说的《乡规民约》。负责组织管理、讲解、执行《乡约》奖罚的人称“约长”，“约正”，“约史”，“讲约”等，后来又干脆将这些人直接称之为“乡约”；从此以后，“乡约”就专指负责此事的人了。尽管“乡约”是一种民间组织，但在维护社会治安，促进社会稳定，统一群众思想，规范乡民行为，以及其它政务活动方面都成为一种必不可少的社会力量，起到了历代官方欲为而不可为的作用，有力地支撑和维系着长达千年的中国基层政治社会，显示使了强有力的生命力。始终得到历代官方的认可和支持。
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作者简介：张红歌，网名崤山洛水，家和万事兴，洛宁县河底镇人，70后，农民工，爱好文学。2017年加入洛宁作协，同年加入洛宁县姓氏文化研究会，为会员。2018年9月在洛宁县姓氏文化研究会任常务理事。2020年3月，与大明村张氏族委主持编修发行《大门楼张氏族谱》。
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